〔疏〕強足以拒諫，辯足以飾非，故百固五懼而吞聲，有過而無敢諫者也。
輕用民死，
〔注〕輕用之於死地。
〔疏〕不凝動靜，泰然自安，乃輕用國民，投諸死地矣。
死者以國量乎澤若蕉，
〔注〕舉國而輸之死地，不可稱數，視
之若草芥也。
〔疏〕蕉，草芥也。或征戰屢興，或賦稅煩重，而死者其數極多。語其多少，以國為量，若舉為數，造次難悉。縱恣一身，不恤百姓，視於國民，如藪澤之中草芥者也。
民其無如矣。
〔注〕無所依歸。
〔疏〕君上無道，臣子飢荒，非但無可奈何，亦乃無所歸往也。
回嘗聞之夫子曰：治國去之，亂國就之，醫門多疾。願以所聞思其#1則，庶幾其國有廖乎。
〔疏〕庶，冀也。幾，近也。疹，愈也。治邦寧謐，不假匡扶；亂國孤危，應須相#2練。顏生今將化衛，是以述昔所聞，思其稟受法言，冀其近於善道。譬彼醫門，多能救疾，方玆賢士，鈴能拯難，荒淫之病，無其疹愈者也。
仲尼曰：譆。若殆#3往而刑耳。
〔注〕其道不足以救彼息。
〔疏〕譆，怪笑聲也。若，汝也。殆，近也。孔子哂其衍淺，禾足化他，汝若往於衛，鈴遭刑戮者也。
夫道不欲雜，
〔注〕宜正得其人。
雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
〔注〕若夫不得其人，則雖百醫守病，適足致疑而不能一愈也。
〔疏〕夫靈通之道，唯在純粹。鈴其宣雜則事緒繁多，事‘多則心中擾亂，心中擾亂則憂息斯起。藥病既乖，彼此俱困，己尚不立，焉能救物哉。
古之至人，先存諸己而後存諸人。
〔注〕有其具，然後可以接物也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第65页
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