〔注〕彼與變俱，故死生不變於彼。
〔疏〕夫山舟潛遁，薪指遷流，雖復萬境皆然，而死生最大。但王馳心冥造物，與變化而遷移，述混人間，將死生而俱往，故變所不能變者也。
雖天地覆墜，亦將不與之遺。
〔注〕斯須之也。
〔疏〕遺，失也。雖復圓天顛覆，方地墜陷，既冥於安危，故未嘗喪我也。
審乎無假，
〔注〕明性命之固當。
而不與物遷，
〔注〕任物之自遷。
〔疏〕靈心安審，妙體真元，既與道相應，故不為物所遷變者也。
命物之化
〔注〕以化為命，而無怪#4迂。
而守其宗#5也。
〔注〕不離至當之極。
〔疏〕達於分命，冥於外物，唯命唯物，與化俱行，動不乖寂，故怛住其宗本者也。
常季曰：何謂也？
〔疏〕方深難悟，更請次疑。
仲尼曰：自其異者視之，肝膽楚越也；
〔注〕恬苦之性殊，則美惡之情背。
〔疏〕夫#6物云云，悉歸空寂。倒置之類，妄執是非，於重玄道中，橫起分別。何異乎膽附肝生，本同一體也，楚越迢遞，相去數千，而於一體之中，起數千之異#7，異見之徒，例皆如是也。
自其同者視之，萬物皆一也。
〔注〕雖所美不同，而同有所美。各美其所美，則萬物一美也；各是其所是，則天下一是也。夫因其所異而異之，則天下莫不異。而浩然大觀者，官天地，府萬物，知異之不足異，故因其所同而同之，則天下莫不皆同；又知同之不足有，故因其所無而無之，則是非美惡，莫不皆無矣。夫是我而非彼，美己而惡人，自中知以下，至于昆蟲，莫不皆然。然此明乎我而不明乎彼者爾。若夫玄通泯合之士，因天下以明天下。
天下無日我非也，即明天下之無非；無日彼是也，即明天下之無是。無是無非，混而為一，故能乘變任化，迎物而不摺。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第97页
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