養之覆之。
疏：資給曰養，蔭庇曰覆。八者皆道德功用之謂，所以萬物尊而貴之。
生而不有，
疏：道生萬物，不見其有生之可名，忘生之義，結上道生之義也。
為而不恃，
疏：德之為養，不見有物之可為，不恃其功，結上德畜之之義也。
長而不宰。
疏：以道德忘生育之功，故雖居萬物之長，長育成熟，不為主宰，責望於物，言此者欲令人君法道生育，而忘其功爾。
是謂玄德。
疏：此嘆忘功之德也。玄者深遠不測之名，大道雖能生能畜，而終不恃不宰，德施周普而名進不彰，豈非深遠不測之德乎？
天下有始章第五十二
前章明道生德畜，不宰有自然之貴。此章明守母存子，歸明無遺身之殃。首標七句，能生之本勸，令知子守母。次六句，示絕欲之戒，塞兌閉門。後六句，嘆美修證之功，結成襲常之行。
天下有始，以為天下母。
疏：資炁曰始，資生曰母，言道德以冲和妙炁，生成萬物，物得以生，如母之生子，故云以為天下母。如母雖殊於道炁，布化常一，故上經云無名天地始，有名萬物母。言此者，欲令人知源識本，守母而存子也。
既得其母，以知其子。
疏：言人既得沖和之炁，茂養為母，當知其身是沖炁之子。
既知其子，復守其母，歿身不殆。
疏：言人既知身是道炁之子，從沖炁而生也，當守道清淨，不染妄塵，愛炁養神，使不離散，人從道生，望道為本，今卻歸道守母，故云復守爾。歿身不殆者，言人能常無欲以歸道，則可以終竟天年，而無危殆也。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
疏：此明絕欲守母之行也，兌，悅也，謂耳目愛悅聲色，鼻口愛悅香味，六根各有所悅。門以出入為義，言諸根色塵之所由也。若塞其愛悅之視聽，則禍患之門閉矣。禍患之門閉，則終身無有勤勞也。故云終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
疏：此明失道之行也。開其視聽之門，濟其愛悅之事，則禍益患增，故終身不能救理也。
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