眾妙之門。
疏：門，法門也。前以一中之玄，遣二偏之雙執，二偏之病既除，一中之藥還遣，唯藥與病，一時俱消，此乃妙極精微，窮理盡性，豈唯群聖之戶牖，抑亦眾妙之法門。
天下皆知章第二
天下皆知美之為美。
疏：神奇臭腐，《莊子□知北游》篇黃帝謂知曰：萬物一也，是其所美者，為神奇，其所惡者為臭腐。
長短之相形。
疏：鳧脛短，鶴脛長者，《莊子□駢拇》第八篇文也。
是以聖人。
疏：凡聖人者略言有五，第一得道之聖，太上老君、諸天大聖是也。第二有天下之位，兼得仙之聖，伏羲、黃帝、顓頊、少昊、堯、舜是也。第三有天下之位，無得仙之聖，殷湯、文武是也。皆廓清六合，不言升天矣。第四博贍之聖，無天下之位，周公、孔子，制作禮樂，垂範百王，而無九五之位，而皆具天地合德之美也。
第五有獨長之聖，而無博贍之名，亦具上眾美者，謂伯牙、師文為鼓琴之聖，子卿、綏明能棋之聖，鍾期、延州知音之聖，韓娥、秦青謳之聖，龔叔、文摯智調之聖，離朱、師曠視聽之聖，張芝、鍾繇草書之聖，今之明者理天下之聖也。
萬物作而不辭，
疏：擊壤鼓腹者，《莊子。馬蹄》篇文也。
功成不居。
疏：日慎一日，《尚書》文也。夫功者，王功曰勛，輔成王業，若周公也。國功曰功，保全國家，若伊尹也。民功曰庸，施法于民，若后稷也。事功曰勞，以勞定國，若夏禹也。理功曰績，制法成理，若咎繇也。戰功曰多，克敵出奇，若韓信也。今明功者，玄功也，其功深遠曰玄，夫王者不妄於喜怒，則刑賞不濫，金革不起矣。不妄於求取，則賊斂不厚，供億不繁矣。不妄愛惡，則用捨必當，賢不肖別矣。不妄於近侍，則左右前後皆正人矣。
不妄於土地，則兵革不出，士卒不勞矣。不妄於萬姓，則天下安矣。稠直如髮者，《詩□小雅□都人士》篇之文也。言情性密緻，操行正直，如髮之本末，無降殺也。
不尚賢章第三
不尚賢，使民不爭。
疏：雲從龍，風從虎者，《易□乾卦》孔子解九五之辭。飛龍在天，能應感應眾物，故叙水流濕、火就燥。雲從龍，風從虎，各隨其類，自相應感，而况帝王升九五之位，萬國來庭？聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，此言水是陰，若流於地，必就於濕處。火是陽，若焚於薪，必就於燥處。言此二物無識無情，為氣相感，尚猶如此。又龍是水畜，雲是水氣，龍吟則景雲起。虎是威猛之獸，風是振動之物，虎嘯則谷風生。
此二物有識有情，未若聖人降世，飛龍在天，聖賢相須，萬物交感，故廣陳其事爾。唐、虞在位，不乏元凱之臣，伊、呂升朝，自得台衡之望。唐者唐堯也，號陶唐氏，姓伊析，名放勳，幼有聖德，都於冀，年八十六，知子丹朱不肖，明揚側陋，廣求有德，遂舉舜而歷試之，聘以二女，用觀其德。二年禪舜。舜即位二十八年而堯崩，壽一百一十七歲，葬濟陰成陽里中。諡法翎善傳聖曰堯。
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247-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御制道德真经疏二-唐-李隆基-第2页
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