為學日益。
義云：學者，覺也，悟也，言以先王之道開導情性，使覺悟也。幼則昏迷而不悟，未可以學，長則捍格而難入，不可以教。學有三時，一就人身中為時者，十三歲之後，可以習業也，故《學記》云：發然而後禁，則捍格而不勝，時過而後學，則勤苦而難成。二就年中為時者，《內則》云：人之養子，六年教之，數一到十，十至百千萬也，與方名，東西南北也。七年男女不同席，不共食。八年出入門戶，及即席飲食，必後於長者，教之讓也。
九年教之數日，朔望與
甲乙到壬癸，六甲也。十年出就外傅，居宿於外，學書計。十有三年，學舞勺誦詩，背文而讀曰誦也。十五年成童舞象，學射御。先舞籥，籥似笛，執而文舞也。後舞象，武舞也。二十四而冠，始學禮。三十有室，理男事，學無方。四十而仕，出謀發慮。五十服冠政是也。三就日中為時者，言隨時節氣，受業易入。《王制》曰：春夏習詩雅言，春夏是陽，陽體清，詩樂是聲，聲以輕清故也。
秋冬習書禮，秋冬是陰，陰體重，書禮是事，事以重濁故也。以輕清之時，習輕清之業，以重濁之時，習重濁之事，故其氣相感，皆易入也。
出生人死章第五十
動之死地十有三。
義曰：人之稟生，有三業十惡。三業者，一身，二心，三口業也。十惡者，身業有三惡，一殺生，二偷盜，三邪淫。心業亦有三惡，一貪欲，二嗔怒，三愚痴。口業有四，一兩舌，二惡口，一二妄言，四綺語。此三業十惡，合為十有三矣。制則生，縱則死矣，此十惡中各有四緣，皆為煩惱根。何者？殺生罪中有四種緣，一實是眾生，二起眾生想，三有欲殺心，四令斷他命。偷盜罪中亦有四緣，一實是他物，二起他物想，三有欲盜心，四使移本處。
邪淫罪中亦有四緣，一實是邪境，二起邪境想，三發邪淫心，四身受染樂事。兩舌罪中亦有四緣，一是所聞人，二起前人想，三起離間情，四發分構語。惡口罪中亦有四緣，一是所罵人，二起前人想，三起惡罵心，四發惡罵語。妄言罪中亦有四緣，一是所欺人，二起前人想，三有欺妄心，四成虛違說。綺語罪中亦有四緣，一是所詐人，二起前人想，三發綺語心，四吐非義語。凡此十惡業，計五十三條。
陸行不遇兕虎。
義曰：瀟水、湘水出九嶷、零陵，其地有犀兕焉。昔晋人郭文，字文舉，栖於餘杭大滌山，與虎同處，每出城市虎必隨之。人或問之曰：先生有道乎，何摯獸之馴擾若是也？文舉曰：人無害獸之心，獸無傷人之意，亦何術也。
虎無所措其爪。
義云：《神仙傳》：劉剛，字伯鸞，與妻樊夫人俱得神仙之道，剛為上虞令，游四明山，遇虎，虎見剛俯伏不敢起，以語夫人，夫人徑往，以繩繫虎而歸，如家犬焉，蓋道德所攝也。
天下有始章第五十二
見小曰明。
疏：憂悔吝者，《易□繫辭》也。
使我介然章第五十三
帶利劍。
義云：武備者，《春秋》定十年夏，與齊景公會于夾谷，孔子攝行相事，曰：臣聞有文事者，必有武備，有武備者，必有文備。諸侯出疆，必具官從，請具左右司馬。定公從之。會所為壇位，土階三等，以遇禮相見，揖讓而登，獻酬已畢，齊使萊人以兵鼓譟劫定公，孔子歷階而進，不盡一等，以公退，曰：士兵之。吾兩君為好，而裔夷之俘敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。
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247-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御制道德真经疏二-唐-李隆基-第21页
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