孰為此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎。
天地至大，欲為暴卒，則傷於物，尚不能久，以况於人，執言滯教，則害於道，欲求了悟，其可得乎？
故從事於道者，
故從事於道之人，當不執滯言教。
道者同於道，
體道者，悟道忘言，則同於道矣。
德者同於德，
德者道用之名，人能體道忘功，則其所施為，同於道用矣。
失者同於失。
執言滯教，無由了悟，不悟則迷道，自同於失矣。
同於道者，道亦得之。同於德者，德亦得之。同於失者，失亦得之。
方諸挹水，陽燧引火，類族辨物，斷焉可知。
信不足，有不信。
執言滯教，不能了悟，是於信不足也，自同於失，失亦樂來，是有不信也。
跂者不立章第二十四
跂者不立，跨者不行。
跂，舉踵而望也。跨，以跨挾物也。以喻自見求明，明終不得，何異夫跂求久立，跨求行履乎？
自見者不明，
露才揚己，動而見無，故不明。
自是者不彰，
是己非人，直為怨府，故不彰。
自伐者無功，
專固伐取，物所不與，故無功。
自矜者不長。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
249-正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御注道德真经-唐-李隆基-第17页
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