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254-正统道藏洞神部玉诀类-太上玄灵北斗本命延生经注-宋-傅洞真-第8页
三公，下星主卿大夫。下台二星，上星主士人，下星主庶人也。三台受虛無三炁明青黃白之正色，乃調和陰陽之主也。《南斗經》云：南斗陶魂，北斗鑄魄，乃陰陽陶鑄之理也。陰陽冶鍊而生我神，神之降胎方能生就，台者胎也，三而重之，九炁斯得，是以金樓玉室，胞胎九重，人稟質於陰陽，而結魂於三台也。魂陽也，動之以生，魄陰也，靜之以鎮，人之動靜，不失陰陽之和者，形固安矣，有所謂三台生我養我護我者，此也。夫北斗宰御水源，南斗宰御火府，二斗者生成之大用也。南斗正陽之火，藏之於坎，北斗真一之水，藏之於離，二炁升降往來相合，而成既濟，萬物亨泰，道之基也。水一數也，以五乘之，即曰南斗六星，火二數也，以五乘之，即曰北斗七星，各去其五而有三，三者生之數也，三台在矣。南北之星一十三座，在人之身為一十三事，太上曰：生之徒十有三。死之徒十有三，是道也，知之行之，所以生也，不知不行，所以死也，死生之柄，陰陽之權也。三台之星六座者，三陰三陽也，此言一十三星，而三台不預者，在其中矣，台星有六，而星君有三者，三炁之分，分而為六，謂之六炁，復合為三，復合為三#5則六炁均調，三才安泰，三復化六，六復化三，天地長久，無有窮極也。
三台真符
如是真君名號，不可得聞，凡有見聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣，得聞持誦，其功德力莫可稱量。
三十六天星司命宸京保命大天帝君下傳《北斗本命經》曰：昔元始上帝在玉清黃極宮中，演道之際，有一真人名曰寶上，諸天子中最為第一，出班請問：中天七星，巍巍赫奕，統御羣曜，斡旋炁運，斟酌死生，威靈至重，以何因緣而殊勝第一，起自何劫，始終之化，願詳聞之。上帝曰：大哉汝之問也，在昔龍漢有一國王，其名周御，聖德無邊，時人稟壽八萬四千大劫，王有玉妃明哲慈慧，號曰紫光夫人，於塵劫中已發至願，願生聖子輔佐乾坤，以裨造化，卻被三千劫，於此王世。因上春之日，百花榮茂之時，遊戲後苑，至金蓮花溫玉池邊，蛻服澡盥，忽有所感，生蓮花九苞，應時開發，化生九子。其二長子，是為天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是為七星，或善或惡，化導羣情，於玉池中經于七日七夜，結為光明，飛居中極，去地九千萬里，化為九大寶宮，二長帝君，居紫微垣太虛宮中句陳之位，掌握浮圖，紀綱元化，為眾星之主領也。聖母紫光夫人，尊號北斗九真聖德天后也。如是真君名號，自非寶上啟陳，玉清開演，天皇親降，授與天師，世間無由知見矣。所以見聞而能持誦者，皆道心深重，夙有善緣，更能依經奉行，功德不可思議。
若正信男女，值此真經，智慧性圓，
若有信奉之人遇此真經也，是以先事而知，遇事而燭，此性圓動，如環無端，而不凝滯於物也。
道心開發，
道心者，此心純乎天理，開悟發見，超出乎冥迷之路，參透乎玄妙之門。
出羣迷徑，入希夷門，皈奉真宗，達生榮界。
歸而求之，則可以奉真宗，真者不假他求，宗者即北斗星君也，達而曉此，則可以生榮界，榮者不生不滅，界者人天境界，皆值遇真經之功緣。
於三元、
上元正月十五日，中元七月十五日，下元十月十五日，此三元三官主錄百司，上詣天闕，進呈世人罪福之日，較量淺深，會同斗宮，故當行道轉經。
八節、
四立二至二分之日，八景五帝下降，記人善惡之辰也，節炁推動以應命，方有罪則灾炁必臨，有功則福炁必集，皆當行道誦經也。
本命、
生年之甲子也，六十日復遇一辰也。
生辰、
所生之辰，為身中萬神聚會之日，當行道誦經，以答星辰照臨之恩，父母劬勞之德。
北斗下日，
正月二十五日、二十六日，二月初二日、初七日、二十三日、二十六日，三月二十六日，四月十七日、二十七日，五月初五、十三日、二十日，六月初四、初八日，七月初四、二十四日，八月初三、十一、十九、二十七日，九月初三、十八日，十月初十、二十六日，十一月初一、初九、十七、二十五日，十二月二十日。閏月從前月。已上謂北斗下界遊行之日。又庚申甲子日，每月三七日，亦謂北斗下日也。
嚴置壇場，轉經齋醮，依儀行道，其福無邊，世世生生，不違真性，不入邪見。持經之人，常持誦七元真君所屬尊號，善功圓滿，亦降吉祥。
嚴者敬慎整肅之義，置者立也，壇場者，即齋醮中所建之壇陛也，轉誦經文，依儀範葳事行道，其福力廣大，普及一切，茫茫而無畔岸，生生世世嚮真背偽，不失其真性，所謂修行到此，虛室生白，自然吉祥至止矣。
即說北斗咒曰：
北斗七星之咒，本出天心正法，驅邪治病，無所不用，實斗下靈文之大咒。
北斗九辰，中天大神。
北斗九辰者，七星與尊帝二星也，咒中有九辰名故也，後人改作七星，則不見兩辰矣。註云：在天曰神，在地曰衹，在人曰鬼，惟人處中，修習之者，上可為神仙，下可為靈衹，不能修習者，