閉息之道至妙，寄意念神，冥然體道，道復歸身，神復歸根，玄關微出，久而成真也。經曰：凡人隊有息為常，聖人以元息為常。陰符經曰：死者，生之根，為元息之道也。
動而有息，靜而元息。故元息者，自然之道也。修元道之士，常宜以元息為是，有息為非，元息為常，有息為妄，先以喊息為事則易而功多，若不以為事則難而功少，但湛然養炁，則三靈歡然，神魂暢焉，則元炁不習而至矣。
老子曰：人能常清靜，萬神悉皆歸。《黃庭經》曰：心意如致欣昌，此之謂也。
黃庭之道，有三十六慎，每一慎為應，至三十六應乃為半功。諸道應慎皆多，惟元道總一慎三應則成功也。
故修道之士，積功而煉精熙為定。
一慎者，慎其休止也。
故修道內守堅固，事元暫忘，故不可休止也。若慎而止，萬元一失。
三應者，三轉意也。一轉意一百日。
為次第而功積，相家有其月數。
第一應一百日，有事可止，元事可臧，至此則塵慮自臧。
煩事俱不能興動也。
虛澹日增，此為第一應也，小功成矣。第二應二百日，忽忽自止為第二轉意，至則不食五穀，不嗜五味，元大飢渴，是中功成矣。
人至二百日後，小功成而中功滿，永元飢渴。
第三轉意者，三百日元炁兀然自住，元道歸根，飢渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齊壽，通世為一周，此是大功成矣。
得道之後，地府除籍，上天錄名，束斗注算，西斗注祿，北斗落死，南斗上生，字標仙錄，永為真人矣。故日死籍永除矣。位入真仙，出入華胥之國，棄賤人問，因此而昇天。
有事止元事臧者，功萌也。此法但有事元事皆可臧矣，則元炁漸復也。忽忽自止者，元炁將定也。兀然自止者，元炁已定也。定者，萬物皆壞，惟此定身永不動矣。大君曰：從臧息至元息，從元息至定。定者，不取不捨，是元為之定，非執定之定也。得此定者，陰陽自調，四時自離，元炁自滿，眾神自柄，惠通玄奧。
老子曰：其智自悟，從元入有也。
故陰陽調則百病不生，四時離則寒暑不侵，元炁滿則永元飢渴，眾神柄則兵虎不害，惠通玄奧則萬事不生，皆自然之道成矣。
惠謂不出戶知天下，不窺牖見天道。
大君曰：人之思慮不一者，元炁皆銷散，陰魄盛矣。惟此道功成，妄自滅也。
修道之人，至三百日後猶有陰魔相惱，尸鬼動搖，忽自猖狂，轉生情切，往往自退，切宜守也。
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255-正统道藏洞神部玉诀类-太上老君元道真经批注---第4页
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