留動而生物，物生成理謂之形。
勢成之。
形質既具，體勢斯成，長短之相形，高下之相傾，其勢然也。是以萬物莫不尊道而貴德。萬物莫不首之者，道也。成而上者，德也。尊，故能勝物而小之，貴，故物莫能賤之。孟子曰趙孟之所貴，趙孟能賤之，非德故也。
道之尊，德之貴，莫之爵，而常自然。
物有時而弊，勢有時而傾，真君高世，良貴在我，不假勢物，而常自若也。
故道生之，畜之，長之，育之，成之，熟之，養之，覆之。
別而言，則有道德勢物之異，合而言，則皆出於道。道者萬物之奧也，萬物化作而道與之生，萬物斂藏，而道與之成。出乎震，成乎艮，養乎坤，覆乎乾，剛柔相摩，八卦相蕩，若有機緘而不能自已，道實冒之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
生則兆於動出，為則效於變化，長則見於統壹，道之降而在德者爾。然生而不有其功，為而不恃其能，長而不睹其刻制之巧，非德之妙而小者，孰能與此？故曰是謂玄德。
天下有始章第五十二
天下有始，以為天下母。
無名天地之始，有名萬物之母，始與母皆道也。自其氣之始則謂之始，自其生生則謂之母，有始則能生生矣。
既得其母，以知其子。
道能母萬物而字之，則物者其子也。通於道者兼物，物故得其母，以知其子。
既知其子，復守其母，歿身不殆。
多聞則守之以約，多見則守之以卓，窮物之理而不累於物，達道之繳而不失其妙，則利用出入，往來不窮，可以全生，可以盡年，而無危殆之患。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
兌以言悅，門以言出，物誘於外，則心悅於內。耳目鼻口，神明出焉。慎汝內，閉汝外，不以通物為樂，物無得而引之，則樂天而自得，孰弊弊然以物為事？
開其兌，濟其事，終身不救。
妄見可說，與接為搆，而從事於務，則與物相刃相靡，終身役役而不見其成功。
見小曰明，
小者，道之妙，見道之妙者，自知而已，故無不明。
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