修之身，其德乃真，所謂道之真以治身也。修之家，其德乃餘，修之鄉，其德乃長，所謂其緒餘以治人也。修之國，其德乃豐，修之天下，其德乃普，所謂其土直以治天下國家也。其修彌遠，其德彌廣，在我者皆其真也，在彼者特其末耳。故餘而後長，豐而後普，於道為外。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉，故以身觀身而身治，推此類也。天下有常然，以之觀天下，而天下治矣。
吾何以知天下之然哉？以此。
易簡而天下之理得矣。
含德之厚章第五十五
含德之厚，比於赤子。
惟民生厚，因物有遷，含德之厚，不遷於物，則氣專而志一。孟子曰：大人不失其赤子之心。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫烏不搏。
含德之厚者，憂患不能入，邪氣不能襲，故物莫能傷焉。莊子曰：人能虛己以遊世，其孰能害之？
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而蛟作，精之至也。
德全者形全，故骨弱筋柔而握固。形全者神全，故未知牝牡之合而蛟作。精之至者，可以入神，《莊子》曰：聖人貴精。
終日號而嗑不嘎，和之至也。
致一之謂精，精則德全而神不虧，沖氣以為和，和則氣全而啞不嗄。人之生也，精受於天一而為智之源，和得於天五而為信之本，及其至也，可以入神，可以復命，而失其赤子之心者，精搖而不守，氣暴而不純，馳其形性，潛之萬物，豈不悲夫？
知和曰常，
純氣之守，制命在內，形化而性不亡。
知常曰明，
明足以見道者，知性之不亡故也。
益生曰祥，
祥者，物之先見，生物之理，增之則贅，禍福特未定也。
心使氣曰強。
體合於心，心合於氣，則氣和而不暴，蹶者趨者，是氣也，而心實使之玆強也。以與物敵，而非自勝之道。
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