民之難治，以其智多。
天下每每大亂，罪在於好知。
故以智治國，國之賊。
法出而奸生，令下而詐起。
不以智治國國之福。
焚符破璽，而民鄙樸，掊斗折衡，而民不爭。
知此兩者，亦楷式。
知此兩者，則知所以治國，知所以治國，故民則而象之，以為楷式。
常知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣。
玄者天之色，常知楷式，而不用其智，則與天合德，深不可測，遠不可窮，獨立於萬物之上，物無得而耦之者，故曰與物反矣。
然後乃至大順。
順者天之理，乃至大順者，去智與故，循天之理而已。莊子曰：與天地為合，其合緍緍，若愚若昏。是謂玄德同乎大順，惟若愚若昏，所以去智。
江海為百谷王章第六十六
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
興事造業，其一上比者王也，王有歸往之義，君能下下，則民歸之，如水之就下。
是以聖人欲上人，以其言下之。欲先人，以其身後之。是以聖人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。
《易》於屯之初曰：以貴下賤，大得民也。得其民者，得其心也。處上而人不重，則從之也輕。處前而人不害，則利之者衆。若是者無思不服，故不厭。《易》曰：百姓與能。以其不爭，故天下莫能與之爭。行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？
天下皆謂章第六十七
天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖久矣，其細也夫。
肖物者小，為物所肖者大，道覆載萬物者也，洋洋乎大哉，故似不肖。若肖則道外有物，豈得為大乎？
我有三寶，寶而持之。
異乎世俗之見，而守之不失者，我之所寶也。
一曰慈，
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