上善若水章第八
上善若水。
《易》曰：一陰一陽之謂道，繼之者善也。莊子曰：離道以善，善名既立，則道之體虧。然天一生水，離道未遠，淵而虛，靜而明，是謂天下之至精，故上善若水。
水善利萬物而不爭，處衆人所惡，故幾於道。
融為雨露，萬彙以滋。凝為霜雪，萬寶以成。疏為江河，聚為沼沚；泉深海大，以汲以藏以裕。生殖萬物，皆往資焉而不匱。以利萬物，執善於此？善利萬物，萬物蒙其澤，受其施，而常處於柔弱不爭之地，納污受垢，不以自好，累乎其心，故於道為近。幾，近也。
居善地，
行於地中，流而不盈。
心善淵，
測之而益深，窮之而益遠。
與善仁，
兼愛無私，施而無擇。
言善信，
避礙而通諸海，行險而不失其信。
政善治，
污者潔之，險者夷之，順物之理，無容心焉，故無不治。
事善能，
因地而為曲直，因器而為方圓，趣變無常而常，可以為平，無能者若是乎？
動善時。
陽釋之而伴，陰凝之而冰，次諸東方則東流，決諸西方則西流，動而不括，宜其隨時而已。
夫惟不爭，故無尤矣。
聖人體道則治身，惟長久之存。兼善則利，處物不爭之地。莊子曰：有而為其易耶？易之者嗥天不宜。夫無為而寡過者，易；有為而無患者，難。既利物而有為，則其於無尤 也難矣。上善利物，若水之性，雖利物而不擇所利，不與物爭，而物莫能與之爭，故無尤矣。故曰天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能先。
持而盈之章第九
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。
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263-正统道藏洞神部玉诀类-宋徽宗御解道德真经-宋-赵佶-第5页
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