毒蟲不螫，猛獸不據，攫烏不搏。
御注曰：含德之厚者，憂息不能入，邪氣不能農，故物莫能傷焉。莊子曰：人能虛己以游世，其孰能害下之？
臣義曰：比於赤子，則精全神固，心復乎無心，而恐懼憂息所不能入，固未始有震物心也。故物亦莫之傷。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而□作，精之至也。
御注曰：德全者形全，故骨弱筋柔而握固。形全者神全，故未知牝牡作合而□之。精之至者，可以入神，《莊子》曰：聖人貴精。
臣義曰：德全則氣全，氣全則神全，神全則形全，神全者形不滯於有，而氣為之變化，故骨弱筋柔而握固。氣不感於動，而精全於一，故未知牝牡之合而□作。
終日號而嗑不嘎，和之至也。
御注曰：致一之謂精，精則德全而神不虧，沖氣以為和，和則氣全而嗌不嗄。人之生也，精受於天一而為智之源，和得於天五而為信之本，及其至也，可以入神，可以復命，而失其赤子之心渚，精搖而不守，氣暴而不飩，馳其形性，潛之萬物，豈不悲夫？
臣義曰：赤子形與物接，而心常靜一，其聲之所發，氣之所動爾，非心使其氣，而有動氣之累，故全精之一，完氣之沖，神不虧而溢不嘎，故其妙可以入神，其常可以復命，和之至也如此。
知和曰常，
御注曰：純氣之守，制命在內，形化而性不亡。
臣義曰：常者至真而常然，未始或變也，故形雖蛻化之不一，而性有所不立。守氣之純，保乎泰和，知其和而無所變，故曰常。
知常曰明，
御注曰：明足以見道者，知性之不亡故也。
臣義曰：知其性有常而不變，而未始或亡，見道明矣，故曰明。
益生曰祥，
御注曰：祥者，物之先見，生物之理，增之則贅，禍福特未定也。
臣義曰：生理固全，何事於益，益之為祥，禍福未定。
心使氣日強。
御注曰：體合於心，心合於氣，則氣和而不暴，蹶者趨者，是氣也，而心實使之玆強也。以與物敵，而非自勝之道。
臣義曰：心復於無，則氣保於沖。心使氣，則氣失於暴。
物壯則老，是謂不道，
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