右第二十七章
文始真經註卷之三竟
#1此句，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆作『天下之物無得以累之，故本之以謙』。
#2此『無』字原脫印，據前後文意補。
#3此句，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆作『道觀天地人物皆吾道』。
#4『不受道』，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆作『不愛道』。
#5此句，《關尹子》作『是為物易也』，《無上妙道文始真經》作『是為物易者也。』
#6此句，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆作『亦不能為蛇為龜』。
#7『九』當為『自』之誤。
#8此句，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆作『惟其能褊偶萬物』。
文始真經註卷之四
神峰逍遙子牛道淳直解
四符篇
符者，精神魂魄也，凡一十七章。
關尹子曰：水可析可合，精無人也，
五行中，水析而分為萬水，合而為一水，不假他物而獨見，以此知水無人也。水在人屬腎藏之精，故精無人也，故云水可析可合，精無人也。
火因膏因薪，神無我也，
五行中，火因油膏燈草，或以柴薪熱之見火之形，若無膏薪，則火不能獨見，以此知火無我也。火在人屬心藏之神，故神無我也，故云火因膏因薪，神無我也。
故耳蔽前後皆可聞無人，智崇無人，一奇無人，冬凋秋物無人，黑不可變無人，北壽無人，皆精。
水既無人，所在皆無人也，水在藏為腎，在形為耳，耳乃腎之外表，耳蔽著聲聽之前後皆聞，耳既屬水亦無人也，故云耳蔽前後皆可聞，無人也；水在五當#1為智，智見孤高名日崇也，智既屬水無人，故日智崇無人也；水在數為一，一乃奇數，即水之生數也，一既屬水，亦無人也，故云一奇無人也；水在時為冬，冬嚴寒，故能凋秋草木之物，冬既屬水，亦無人也，故云冬凋秋物無人；水在色為黑，黑不可以變別色，黑既屬水，亦無人也，故云黑
不可變無人；水在方為北，水壽長久不枯涸，以此知全精者多壽也，北既屬水，亦無人也，故云北壽無人也。已上耳智一冬黑北六者皆屬水，水在五神屬精，故云皆精。
舌即齒牙成言無我，禮卑無我，二偶無我，夏因春物無我，赤可變無我，南夭無我，皆神。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
267-正统道藏洞神部玉诀类-文始真经注-元-牛道纯-第31页
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