嗚呼，安得不聞聲不見色不音言者，與之意會哉！
關尹子曰：人徒知偽得之中有真失，殊不知真得之中有真失，徒知偽是之中有真非，殊不知真是之中有真非。
抱一子曰：天下學者皆知偽得之中有真失，偽是之中有真非，故求真得以為得，真是以為是也。殊不知道無得失，無是非，纔有得失有是非，則是事也，非道也，若人學道而忽遇異物異景，而橫執以為真得真是者，往往多遭魔攝，而不悟其為真失真非矣。
關尹子曰：言道者如言夢，夫言夢者曰：如此金玉，如此器皿，如此禽獸，言者能言之，不能取而與之，聽者能聞之，不能受而得之，惟善聽者，不泥不辨＃９。
抱一子曰：此一喻最善，與人說道，誠如說夢。說者曰：吾夢極富貴，聽者曰：吾且不見，吾且不知。說者曰：吾真有是夢，不可不信，聽者曰：吾既不見不知，何以生信？說者不能取而示之，則日聽者不智，聽者不能得而見之，則日說者不實。如是則裕者＃１０言之不如不言，聽者聽之不如不辨。昔人謂知道易不言難，聞道易默會難，故善聽者，不於言下求道，惟默會其言外之旨可也。
苟泥其言而辨其實，烏足以為善聽善學者哉，關尹子特於篇末垂此章為edl1 者，蓋欲學者觀此玄言不泥不辨，惟領悟其言外之旨而已矣。
關尹子曰：圓爾道，方爾德，平爾行，銳爾事。
抱一子曰：道不圓則不神，德不方則不正，行不平則不常，事不銳則不利。關尹子迷微言妙義既終，又慮學者或志道而忘德，或立德而遺行，或積行而廢事，是則知務本而不知務末，未有不因末而害本者也。世固有因事之失而虧行者，亦有因行之虧而損德者，亦有因德之損而妨道者，學者豈可只知從事於道，而不資德行以相扶助哉！又豈可只知積德累行，而遇事不加之饉哉！
世亦有志于道，而闡提德行與夫失業廢事者，安知聖人立言垂訓，體用畢備，本末具陳，如此詳盡耶！噫，關尹大聖人慈愍後世之心至矣，盡矣，不可思議失＃１１。
文始真經官外旨卷之九竟
＃１『或愛鼓者』，二校本皆作『 或愛鼓』，無『者』字。
＃２此句，二校本皆作『剛斯折矣』。
＃３此句，二校本皆作『銳斯挫矣』。
＃４此句，二校本皆作『出于是非賢愚之外』，無『者』字。
＃５此句，二校本皆作『德交者』。
＃６此句，二校本皆作『則有是非賢愚矣』。
＃７ 鋸二校本，此句之後，尚缺經文二句『伏天下之勇者，不在勇而在怯』。
＃８『晞覬』，疑當作『晞顫』 。
＃９『 不辨』，二校本皆作『不辯』。
＃１０『 詻者』，當為『說者』之誤。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
268-文始经言外旨-宋-陈显彻*导航地图-第31页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...