夫人俗隨國政之方圓，猶蠖屈之於葉也，食蒼則身蒼，食黃則身黃。曰：何為則人富？亢倉子曰：賦斂以時，官上清約，則人富。賦斂無節，官上奢縱，則人貧。句粵之簳鏃以精金，驚隼為之羽，以之掊箠，則其與槁樸也無擇。
勾粵，東粵也。簳，箭朴也。驚隼，鵰鶚之類也。掊箠，打擊也。《爾雅》云：東南之美者，有會稽之竹箭焉。夫勾粵之簳，以精金為簇，以隼翎為羽，用之打擊，則同於槁樸。無擇，猶無異。
及夫蕩寇爭音衝，覿武决勝，加之駭弩之上，則三百步之外不立敵矣。
排蕩寇敵，爭衝决勝，加此勾粵之簳於強弩之上，則前無立敵矣。
蜚景之劍威奪白日，氣盛紫蜺，以之刲穫，則其與刃也無擇。
蜚景，神劍也，嫌也。神劍雖利，以穫稻則同於鎌刃也。
及夫凶邪流毒沸渭不靖，加之運掌之上，則千里之內不留行矣。
凶邪流毒，謂溫疫之氣也。此神劍能辟凶邪？故威光所行，則千里之內未嘗留止也。
夫材有分，而用有當，所貴善因時而已耳。
槁樸、刃施於常用耳，粵簳、蜚景以禦凶灾。材分所當，各因時而貴也。
昔者明皇聖帝，天下和平，萬物暢茂，群性得極，善因時而勿擾者也。近古是來，天下姦邪者眾，正直者寡；輕薄趁利者多，敦方退靜者鮮。姦者出言於忠言，巧偽亂真，不能辨也。
遂使天下之人交相疑害。悲夫，作法貴於易避而難犯，救弊貴於省事而一令。除去豪橫則官人安，刑禁必行則官人不敢務私利，官人不敢務私利，而百姓富。史刑曰：眚灾肆赦，赦不欲數，赦數則惡者得計，平人生心，惡者得計，務益於姦；平人生心，亦為不善也。
而賢良否塞矣。人有大為賊害，官吏捕獲，因廣條引，誣陷頁良，闊遠牽率，冀推時序，卒蒙赦宥。遇賊害者，訖無所快，自毒而已。由是平人遞生黠計，吏勞政酷，莫能鎮止，此由數赦之過也。夫人之所以惡為無道不義#6者，為其有罰也；所以勉為有道行義者，為其有賞也。今無道不義者赦之，而有道行義者被妎音害而不賞，欲人之就善也，不亦難乎？世有賢主秀士肯察此論：
訖，猶終也。快，喜也。毒，苦也。肯，可也。
人怨若，非不接人也；神怒者，非不事神也；巧佞甚，人愈怨；淫祀盛，神益怒。
洞靈真經卷上竟
#1 『天祐神助，近』宋刊本作『在天祐之福，故俗』。
#2 在：宋刊本作『存』。
#3 弒：原作『煞』。據宋刊本改。
#4 沴：宋刊本作『大』。
#5 士：宋刊本作『事』。
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269-正统道藏洞神部玉诀类-洞灵真经注-宋-何璨-第13页
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