察兵之兆，在心懷恚而未發，兵也；疾視作色，兵也；傲言推捘，兵也；侈鬥攻戰，兵也。此四者鴻細之争也。
恚，怒也。作色，厲色。捘，亦推也，謂相推盪也。四者雖有大小之異，皆有怒心，故為兵也。
未有蚩尤之時，人實揭材木以鬥矣。
蚩尤，黃帝時掾諸侯，兄弟八十一人，銅頭鐵額，與帝戰於涿鹿之野，造兵器，後為黃帝所滅也。
黃帝用水火矣，或引水注邑，或縱火燒城。
共工稱亂矣，
共工與顓頊争天下。
五帝相與争矣，一興一廢，勝者用事。
用兵之道，有廢有興，皆以順天而勝者，得用耳。
夫有以咽藥而死者，欲禁天下之醫，非也；有以乘舟而死者，欲禁天下之船，非也；有以用兵喪其國者，欲禁天下之兵，非也。夫兵之不可廢，譬水火焉，善用之則為福，不善用之則為禍。是故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國，征罰不可偃於天下。
笞，鞭杖。偃，息也。
古之聖王有義兵而無偃兵，
義兵者，順天應人，所以誅暴亂也。
兵誠義以誅暴君而振苦人，人之悅也，若孝子之見慈親，餓隸之遇美食，號呼而走之，若強弩之射深谷也。
振，救也。隸，僕隸也。強弩之射深谷，言救之疾也。
勝負之决勿徵於他，必反人情。
兵之勝負勿徵驗於他，反求人情，則得之。
人之情欲生而惡死．’欲榮而惡辱，死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。
人君與三軍之士同其死生榮辱，則三軍雖眾，可使一心矣。
凡君欲其眾也，心欲其一也，三軍一心，則令可使無敵矣。古之至兵，蓋重令也，
古之至極善用兵者，蓋重慎其令也。
故其令強者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之於此，則勝之於彼。
夫料敵制勝，必先自料。若與眾同死生，而三軍一心，則勝於彼矣。
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