斯數者皆由大道而後興，隨時而立制。制之逾謹，違之逾切，是知實信衰而機械設，機械設而姦濫甚矣。
瑟不鳴，而二十五絃各以其聲應；軸不運於己，而三十輻各以其力旋。弦有緩急，然後能成曲；車有勞佚，然後能致遠。使有聲者乃無聲，使有轉者乃無轉也。
瑟無聲，聲在於弦；軸不轉，轉在於輪。是無聲而能有聲，無轉而能有轉，故無聲之聲而曲即成，無轉之轉乃能致遠也。
上下異道，易治即亂，位高而道大者從，事大而道小者凶。
冠不可踐於足，臣不可尊於君。上下乖亂，亡無日矣。
小德害義，小善害道，小辯害治，苛悄傷德。
矜小惠而蔽大道，縱小忿而傷至德。
大政不險，故民易導，至德優遊，故下不賊。至忠復素，故民無偽匿，
上有平正，下無險詖；上有清簡，下無巧偽。
老子曰：相坐之法立，即百姓怨，减爵之令張，即功臣叛。
獄訟相引，無辜者受其怨；爵位减黜，有功者懷其叛。
故察於刀筆之迹者，不知治亂之本，習於行陣之事者，不知廟戰之權。
治亂者，謂垂拱無為之化，非督責之吏所知。廟戰者，謂决勝之術在方寸之地，非一卒之能曉。
聖人見福於重關之內，慮患於冥冥之外。
重關之內，冥冥之外，謂出禍福之場，絕思慮之境，自非聖人，安能玄鑒也？
愚者惑於小利，而忘大害，故事有利於小而害於大，得於此而忘於彼。
小見忘大，得利忘害，迷倒之甚，弄愚若何？
故仁莫大於愛人，智莫大於知人，愛人即無怨刑，知人即無亂政。
愛人猶己，則刑不濫；知人盡誠，即政無亂。
老子曰：江河之大，溢不過三日，飄風暴雨日中不出須臾上。
言人為暴，不久而亡，由飄風橫厲，不日而止也。
德無所積而不憂者，亡其及也。夫憂者所以昌也，喜者所以亡也，故善者以弱為強，轉禍為福。道沖而用之，又不滿也。
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