牝者，柔之謂也。聖人法之以存神。
自愛，故能成其貴，
將欲貴位，在乎愛身。故以道自勝、則身可長保，身存者，貴其亡乎？
萬乘之勢，以萬物為功名，
功名小大，隨位而立。
權任至重，不可以自輕，
《莊子》曰：輕用吾身而亡吾國也。
自輕則功名不成。
未有身不洽而國治者也。
夫道大以小成、多以少生，
大之資者，一豪耳。多之要者，一笄耳。
故聖人以道莅天下，柔弱微妙者，見小也，儉嗇損缺者，見少也，見小故能成其大，見少故能成其美。
道以微妙為大，德以損缺為美。
天之道，抑高舉下，損有餘，奉不足，
其猶張弓乎？勢之均也。
江海處地之不足，故天下歸之奉之。必故聖人卑謙守靜辭讓者，見下也，虛心無有者，見不足也。
法江海之故也。
見下故能致其高，見不足故能致其賢。
心之常下，德之彌高；身之常退，行之彌進也。
矜者不立，奢者不長，。強梁者死，滿溢亡。飄風驟雨不終日，小谷不能須臾盈。
小谷褊狹，若注之須臾，則至乎盈溢。
飄風驟雨行強梁之氣，故不能久而滅，小谷處強梁之地，故不得不奪。
奪其歸，奉之德。
是以聖人執雌牝，去驕奢，不敢行強梁之氣，
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