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278-正统道藏洞神部玉诀类-道德玄经原旨发挥-元-杜道坚-第11页
人。是以聖人猶難之。聖人無為故無敗。是以聖人欲不欲。是以聖人欲上人，以其言下之。是以聖人處上而民不重。是以聖人被褐懷玉。聖人不病。是以聖人自知不自見。是以聖人為而不恃。故聖人云。聖人執左契，而不責於人。聖人不積。聖人之道，為而不爭。
君臣
天子故立天子，置三公。王大王亦大。王天王乃天。天王是謂天下王。人主以道佐人主者，不以兵強天下。萬乘主奈何萬乘之主，而以身輕天下。社稷主是謂社稷主。器長不敢為天下先，故能成器長。官長聖人用之，則為官長。配天是謂配天，古之極。王公惟孤、寡、不穀而王公以為稱。公王公乃王。三公置三公。侯王侯王若能守。侯王得一，以為天下貞。侯王無以正而貴高。侯王自謂孤、寡、不穀。為王故能為百谷王。君言有宗，事有君，躁則失君。臣國家昏亂有忠臣。輕則失臣。樸雖小，天下不敢臣。
士君子
善士古之善為士者，微妙玄通。善為士者不武。上士上士聞道，勤而行之。中士中士聞道，若存若亡。下士下士聞道，大笑之。君子是以君子終日行不離輜重。是以君子居則貴左。兵者不祥之器；非君子之器。大丈夫是以大丈夫處其厚不處其薄。
父子
教父吾將以為教父。六親六親不和有孝慈。孝慈絕仁棄義，民復孝慈。國母有國之母，可以長久。天下母天下有始，以為天下母。萬物母有名萬物之母。食母而貴求食於母。母子既得其母，以知其子。子母既知其子，復守其母。嬰兒專氣致柔，能如嬰兒乎。常得不離，復歸於嬰兒。乘乘兮若嬰兒之未孩。未孩見上。孩之聖人皆孩之。赤子含德之厚，比於赤子。子孫子孫祭祀不輟。雌雄知其雌，守其雄。牝牡未知牝牡，合而作。
師學
師資不貴其師，不愛其資。人師善人者，不善人之師。大匠夫代大匠斲。為學為學日益。為文以為文不足。學不學學不學，復眾人之所過。絕學絕學無憂。楷式常知楷式，是謂玄德。
主賓
主不敢為主而為客。萬物歸焉而不為主。愛養萬物而不為主。賓萬物將自賓。客儼若客樂與餌過客止。
人民
善人天道無親常與善人。善人，不善人之師。道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。不善人見上。異人我獨異於人。愚人我愚人之心也哉。眾人眾人熙熙。眾人皆有餘。眾人皆有以復。眾人之所過。俗人俗人昭昭。俗人察察。救人常善救人，故無棄人。棄人見上。治人治人事天莫若嗇。殺人夫樂殺人者，不可得志於天下。殺人眾多，悲哀泣之。知人知人者智。勝人勝人者有力。示人國之利器，不可以示人。用人善用人者為下。為人既以為人己愈有。與人既以與人己愈多。使民不尚賢使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。常使民無知無欲。若使民常畏死而為奇者。使民重死而不遠徙，使民復結繩而用之。愛民愛民治國，能無為乎。明民非以明民，將以愚之。百姓以百姓為芻狗。功成事遂，百姓皆曰我自然。百姓皆注其耳目。不責人是以聖人執左契，而不責於人。
軍旅
將軍偏將軍處左，上將軍處右。大軍大軍之後，必有凶年。佳兵夫佳兵者，不祥之器。敵兵仍無敵執無兵。甲兵雖有甲兵，無所用之。入軍不被甲兵。用兵以奇用兵。用兵有言，不敢為主而為客。抗兵抗兵相加，哀者勝矣。兵強兵強則不勝。師處師之所處，荊棘生焉。田獵馳騁田獵，令人心發狂。
盜賊
盜賊絕巧棄利，盜賊無有。法令滋彰，盜賊多有。智賊以智治國，國之賊。盜誇財貨有餘。是謂盜誇。
鬼神
鬼神以道蒞天下者，其鬼不神。神聖非其神，不傷人。聖人亦不傷人。神靈神得一以靈。神無以靈，將恐歇。
身體
虛心虛其心。常心聖人無常心。為心以百姓心為心。渾心惵惵為天下渾其心。民心使民心不亂。心氣心使氣曰強。弱志弱其志。有志強行者有志。強骨強其骨。骨弱骨弱筋柔而握固。筋柔見上。有力勝人者有力。用力是謂用人之力。身先後其身而身先。身存外其身而身存。身殃無遺身殃。身退功成名遂身退。有身吾有大患，為吾有身。無身及吾無身，吾有何患。終身塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。修身修之身，其德乃真。貴身貴以身為天下。愛身愛以身為天下。患身貴大患若身。殁身道乃久殁身不殆。傷手夫代大匠斲，希有不傷手矣。攘臂攘無臂，則攘臂而仍之。實腹實其腹。為腹為腹不為目。為目見上。目盲五色令人目盲。耳聾五音令人耳聾。口爽五味令人口爽。口味道之出口，淡乎其無味。作未之牝牡之合而作，精之至也。精至見上。足下千里之行，始於足下。
性命
谷神谷神不死，是謂玄牝。沖氣沖氣以為和。專氣專氣致柔。精真其中有精，其精甚真。復命靜曰復命，復命曰常。營魄載營魄抱一，能無離乎。光明用其光復歸其明。光耀光而不耀。守中不如守中。握固骨弱筋柔而握固。抱一抱一能無離乎。抱一為天下式。混一故復混而為一。
生死
生死出生入死。生之徒