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279-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经三解-元-邓锜-第20页

觀其普。即此觀之,何啻前有億萬年,後有億萬世而已哉?吾以此知之矣。
  含德之厚章第五十五
  含德之厚,比於赤子。毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而作,精之至也。終曰號而不嘎#3,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥,心使氣曰強。物壯則老,是謂不道,不道早已。
  經曰:含德之厚,比於赤子。毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏,無死地也。骨弱筋柔,手握甚固,未知牝牡之合而陰時作,精之至也。終日號呼,其聲不嘎,和之至也。知和曰常,知常曰明。常明生益,其名曰祥。心之使氣,其名曰強。物壯則老,是謂不道。既曰不道,不如早已。
  道曰:善攝生者,含德之厚,比於赤子,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵,兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地也。故曰毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。夫赤子不具者,五目三月而微煦,齒八月而始生,至於三年脗合,而能言能食,皆無知於天下也。以其無知,故無死地。是以骨至弱,筋至柔,而手自握固,至於未知牝牡之合而作,其氣精之至也。終日號呼而聲不嘎,其氣和之至也。知和曰常曰明,常明生益,視履考祥,其旋元吉,不得於心,勿求其氣。今夫蹶者趨者,是氣也。心者,氣之主也。氣者,體之師也。氣隨心曰和,心使氣曰強。心強則衰,物壯則老,是謂不道。既曰不道,不如早已。
  德曰:含德之厚,比於赤子,專氣致柔,能如嬰兒。陰生進水,陽生進火,水火既木,鉛汞浮沉,十月胎圓,三年脫殼。螫蟲,尸蟲也。據獸,龍虎也。搏烏,烏兔也。故三彭無所投其毒,金木無所措其猛,日月無所容其攫。夫何故?以其無死地。骨弱筋柔,金鉛木汞相為浮況而未定也。指掌握固,天文地理不敢輕示人也。未知牝牡之合而歧作,男女三月成形,先生二腎,精之至也。終日號而不嗄,丹田固密,氣海混圓,和之至也。知和曰常,無始無名之道也。知常曰明,無得著之道也。常明之益,大而通乎神,祥之屬也。此皆無為而無不為,取天下常以無事也。及其有事,不足以取天下,心使氣曰強也。故心強則衰,物壯則老,是謂不道。既曰不道,不如早已。
  知者不言章第五十六
  知者不言,言者不知。塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而貴,不可得而賤,故為天下貴。
  經曰:知之者不言,言之者不知。故塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂天玄之同。所以不可得而親,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而貴,不可得而賤,故為天下貴。
  道曰:古之學者為己,知者不言也。今之學者為人,言者不知也。天何言哉?四時行焉,地何言哉?百物生焉,知者不言也。敬授人時,歷象日月,東作西成,析因夷隩,言者不知也。故曰大道廢,有仁義,智慧出,有大偽。莫若塞其兌說,說之不以道,不說也。莫若閉其乾門,闢之不以道,不闢也。挫其萬物之鋒說,使之碩果。解其百姓之絲紛,使之順事。和其日月之光,同其世界之塵。雖日天玄,是謂玄同。是以抱此道者,不事王侯,高尚其事,故不可得而親,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而貴,不可得而賤。天子不得臣,諸侯不得友,豈不為天下貴。
  德曰:識心見性以至於命者,退藏于密,唯恐人知,肯形言邪?管中窺豹,僅見一班者,務誇于人,唯恐不知,肯不言邪?故曰知者不言,言者不知。紫陽有云:不會箇中顛倒意,休將管見事高談。故了此道者,塞其陰兌,閉其陽門,挫其虛說,解其譁紛,和其容光,同其世塵,是謂玄同。玄謂之同,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。不可得而親,無所近也。不可得而疏,無所遠也。不可得而利,無所益也。不可得而害,無所損也。不可得而貴,無所尊也。不可得而賤,無所卑也。是以為天下貴。
  以正治國章第五十七
  以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多技巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:我無為而民自化,我無事而民自富,我好靜而民自正,我無欲而民自樸。
  經曰:以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此道也。夫天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;民多技巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。皆有為之所政也。故聖人云,指三皇而言也。我無為而民自化,我無事而民自富,我好靜而民自正,我無欲而民自樸。
  道曰:國不正則不治,兵不奇則不勝,天下不以無事則不可取。吾何以知其然哉?以此道也。天下之民不患貧而患不安,不患寡而患不均,蓋均無貧,和無寡,安無傾,舉動忌諱,民彌貧矣。上古之時,汙樽杯飲以為禮,黃標土鼓以為樂,猶足以降鬼神,先進於禮樂,野人資稟至誠也。後世以來,粢醍在堂,醴盞在戶,金石絲竹,篷豆簠簋,而鬼神或不享者,後進於禮樂,君子或失其誠也,