劉進喜曰：匠成萬物，鑪錘羣生，有大功巧而忘功用，晦迹同凡，故曰拙也。巧在所不為，因自然以成器。不造作無巧功，賦物之形方圓，曲直不睹其妙，故若拙。刻彫眾形而不為巧，非其驗乎。有如梓慶之削鑪，非若宋人之刻楮。
大辯若訥。
御註：不言之辯，是謂大辯。惠施多方，其辯小矣。
羅什曰：智無不周為大辯，非法不說故稱訥。
蘇子由曰：辯而不訥，其辯必窮。因理而言，雖訥而辯。
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
呂吉甫曰：夫寒熱者，天地之所為，有形之所不能免也。而一躁焉可以勝寒，一靜焉可以勝熱，一時之躁靜，猶可勝天地之所行，況夫體無為之清靜，以為天下正，安往而不勝哉。
此章之義，先言諸大，終之以清靜為天下正。老君言得悟道者，常清靜矣。悟道之人，必靜必清，唯見於空，乃能如上諸大。
天下有道章第四十六
天下有道，卻走馬以糞。
御註：以道治天下者，民各樂其業而無所爭，糞其田疇而已。
有道者，謂人主有道也。卻者，去也。走馬者，馳走之馬也。糞者，糞田也。言有道之君，臨莅天下，少欲知足，無求於外，兵甲不用，偃武修文，無戰逐之事，唯本業之修，故卻去馳走之馬，以治農田。治身者意馬不馳，丹田自實。
天下無道，戎馬生於郊。
溫公曰：貪欲無厭，合內競外。
天下無道之君，縱欲攻取，戰伐不止，故兵戎之馬，寄生於郊境之上，久不得還也。邑外曰郊。躁競之夫，不能少欲知足，遂使坐騁走馬，奔馳聲色之郊。
罪莫大於可欲，
御註：不見可欲，使心不亂，人之有欲，至於次性命之情以爭之，罪之所起也。
唐明皇曰：心見可欲，為罪大矣。張君相曰：前境美麗，稱可欲心，故言可欲。然境能適心，是起罪之緣，緣境不止，必獲大罪。
禍莫大於不知足，
御註：平為福，有餘為禍，知足不辱，何禍之有。
王元澤曰：外求無厭，失性生禍。
不知性分之至足，而食求外物，則使遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道，禍莫大於玆矣。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
284-道德真经取善集-宋-李霖*导航地图-第59页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...