受國之不祥，是謂天下王。
《通玄經》曰：古者聖人使人誹謗於己者，心之過也。言出於口，不可止於人；行發於近，不可禁於遠。
正言若反。
《通玄經˙上仁篇》曰：後世有言者窮之以辭，有諫者誅之以罪，如此而欲求海內存萬方，其離聰明亦以遠矣。
和大怨章第七十九
此章《通玄經》言：和大怨必有餘怨，奈何其為不善也。古者親近不以言，來遠不以言，使近者悅，遠者來。與民同欲則和，與民同守則固，與民同念者知，得民力者富，得民譽者顯。末世行有召賊，言有致禍，無先人言，後人已附之。耳流聞千里者，禍也。舌者，機也，出言不當，駟馬不追。此勸戰國和其怨，言罷兵不争，天下太平，乃為善也。
和大怨，
《通玄經˙微明篇》曰：古者和大怨，有德司契，不争為善也。
必有餘怨，安可以為善？
《通玄經》曰：戰國無道，作難結怨，必有餘怨，奈何其為不善也。
是以聖人
《南華經》曰：古之聖人其備乎，和天下。
執左契，
《通玄經》曰：陰害物，陽化物。聖人之道，依陽天下和同，依陰天下怨惡。
而不責於人。
《通玄經》曰：其怨大者，其禍深。畜怨而無息者，未嘗有也。
故有德司契，
《通玄經》曰：積德成王，積石成山。不積而成，未之有也。
無德司徹。
《通玄經》曰：積怨成亡，積水成河。不積而成，未之有也。
天道無親，常與善人。
《通玄經》曰：天道無親，惟德是與。
小國寡民章第八十
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