反者道之動，
《通玄經》曰：陰氣勝變為陽，反者道之動也。
弱者道之用。
《通玄經》曰：陽氣勝變為陰，弱者道之用也。
天下之物
《通玄經》曰：天地之道，有無相生，萬物化也。《沖虛經》曰：萬物生化，出入化機，常生常化。
生於有，
《通玄經》曰：萬物動而與陽同波，萬物生也。《沖虛經》曰：萬物有生，皆出於機而常生也。萬物生者，不得不生。終者，生之必生者也。
有生於無。
《通玄經》曰：萬物靜而與陰同德，萬物化也。《沖虛經》曰：萬物有化，皆入機而常化也。萬物化者，不得不化。生者，化之必終者也。
道德真經四子古道集解卷之五竟
#1 經不為大：『經』疑為『終』。
#2 聖人而智已死：『而智』二字疑衍。
#3 大盜乃止：原本作『大盜乃至』，據清刊本改。
#4 小盜不起：『盜』原作『道』，據清刊本改。
道德真經四子古道集解卷之六
古襄寇才質集
上士聞道章第四十一
此章《南華經》言：古者言惡乎隱而有是非，皆因周學，言隱於文華，故有儒墨之是非，儒墨是非之彰也，道之所以虧也。周世天下儒墨之治方術者多矣，皆以其有為，術學亂於天下不可加矣。古之所謂道術者，果乎隱於儒學諸子。有刻意尚行，離世異俗，高論怨誹為亢而已矣，此山谷之士，非世之人枯槁赴淵者，夷齊、屈原之所好也。有語仁義忠信恭儉推讓為修而已矣，此平世之士，教誨之人遊居學者，孔子、孟軻之所好也。
有語大功，立大名，理君臣，正上下為治而已矣，此朝廷之士，尊主強國之人致兼功并者，伊尹、周公之所好也。有就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣，此江海之士，避世之人閑暇者，巢父、許由之所好也。若夫古士不刻意而高，無仁義而脩，無功名而治，無江海而閑，無不忘，心清靜也，無不有，道無為也，淡然無極而眾美從之，此天地無為之道，聖人清靜之德，天下大治也。
上士聞道，勤而行之；
《通玄經》曰：上古法天無為，法天者，治天地之道也，清靜無為是謂天道也。
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