天地所以能長且久者，
《通玄經》曰：大道者，氣之大者也。天地者，形之大者也。道者為之公，天地無私也，故能長久。
以其不自生，
《南華經》曰：若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩長焉。以其不自生，故能長久。
故能長生。
《通玄經》曰：天地無私去也，無私就也，故能長久。
是以聖人
《沖虛經》曰：唐召於舜禪以天下，舜不辭而受之。《南華經》曰：帝王殊禪，三代殊繼，差其時，逆其俗者，謂之篡。夫當其時，順其俗者，謂之義之徒。
後其時
《通玄經》曰：天地之道先以後為主，聖人法道之退者，所以自後也，後以自安。
而身先，
《通玄經》曰：退則故能先，此天地之所成也，以退取先矣。
外其身
《通玄經》曰：天地之道大以小為本，聖人法道之小者，所以自卑也，卑以自衛。
而身存。
《通玄經》曰：小則故能大，此天道之所成也，以亡取存。
非以其無私耶？
《通玄經》曰：古者聖人與天地相保，公正無私。
故能成其私。
《南華經》曰：上古聖人無私德也，其無私德，其無私福。
上善若水章第八
此章《通玄經□道原篇》言：夫水之為道也，上天為雨露，下地為潤澤，萬物不得不生，百事不得不成，任天下取與，稟受萬物，與天地共同，是謂至德。水柔近於道，夫上古聖人法天善道，若水之上善。
上善若水，
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质-第9页
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