不自貴。
《通玄經》曰：是以聖人自愛，故能成其貴。
故去彼取此。
《通玄經》曰：故去彼取此。天殃不起，得於此者。忘於彼，則咎去福來。
道德真經四子古道集解卷之九竟
#1 戰國：原本作『戰兵』，據清刊本改。
#2 僻邪淫：疑作『放僻邪淫』。
道德真經四子古道集解卷之十
古襄寇才質集
勇於敢則殺章第七十三
此章《通玄經》言：七國用兵，殺無罪之民，養不義之主，害莫大也。肆一人之意，忘海內之患，此天倫所取也，民之所讎，天之所誅。故勇於敢則殺，天之所惡，孰知其故。天網恢恢，而不失也。
勇於敢則殺，
《通玄經˙道德篇》曰：末世戰國有利害之心，本有殺意，故勇於敢則殺。
勇於不敢則活。
《沖虛經》曰：夫行道者，使人雖勇刺之不入，雖巧擊之不中。夫刺之不入，擊之不中而猶辱也，未若古聖人使人，雖勇不敢刺，雖巧不敢擊。夫不敢者，非無其殺意也，未若聖人本無其殺意也。夫無其殺意也，未有愛利之心也，遂使天下丈夫女子莫不懽然，皆欲愛利之，不敢殺也。若然無殺意者，無地而為君，無官以為長，是天下莫不願安利之，故勇於不敢則活。
知此兩者，或利或害。
《通玄經》曰：好勇，危亡之道，武勇以強梁死。
天之所惡，誰知其故？
《沖虛經》曰：老聃語關尹曰：天之所惡，誰知其故？
是以聖人猶難之。
《通玄經》曰：天下莫易於為善，所謂為善者，則靜而無為，故為善易也。天下莫難於為不善，所謂不善者，篡弒矯詐，非人之性，故為不善難也。
天之道，
《通玄經》曰：天之道損盈而益寡，鬼神之道驕溢不與。
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