以其上之有為，
《通玄經》曰：後世有為也，則為天下用而不足治。上多欲則下多誅，上多事則下多態。以學生事又以事止事，譬猶揚火而使無焚也，難矣。故以湯止沸，沸乃益甚，知其治之本者，去火而已。
是以難治。
《通玄經》曰：上有為也，下亦有為也。書學開民偽端，而縱之放僻邪淫，而棄之以法，隨之以刑，雖殘賊天下；不能禁其姦也，是以難治。
人之輕死，
《通玄經》曰：民有輕死，非命而亡，樂得不已，好求不止，刑共殺之。
以其求生之厚，
《通玄經》曰：末世暗主，求下不量其積，取民不裁其力，男女不得耕織之業，有旦無暮，君臣相疾，以奉上求，力勤財匱，是以輕死。
是以輕死。
《通玄經》曰：上好取而無量，即下貪財而無讓，民貧苦而紛争生，是以輕死。
夫唯無以生為者，
《南華經》曰：古者上則重生，重生則輕利。後世財不足則盜，盜竊之行，於誰責而可乎？責上好貨不貴生也。
是賢於貴生。
《通玄經□九守篇》曰：夫唯無以生為者，即所以得長生。
民之生章第七十六
此章《通玄經》言：戰國用兵，殫天下之財，贍一人之欲，禍莫深矣。肆一人之欲，長海內之患，此天倫所不取也，民之所讎，天之所誅。故兵強則滅，堅強者死之徒也，豈不滅矣。
民之生也柔弱，
《南華經》曰：人之生，和氣聚為生。
其死也堅強。
《南華經》曰：人之死，氣之散也，氣散則死。
萬物草木生也柔脆，
《通玄經》曰：物之生也，草木英華。
其死也枯槁。
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