注：知足者不甚愛，知止者不多藏。既無辱殆，故可長久也。
疏：辱，損累也。殆，危亡也。不邇聲名，知足也。不殖財貨，知止也。知足故名當其實，而無過分之累；知止故貨不多藏，而無責求之害。既不辱不殆，乃可長存而久壽也。
義曰：人之生也，大道降氣，三元炳靈，九天所錫，稟有其數。修道者積功而延壽，為過者負疊而夭年。既貪過分之名，名不稱實，又積難得之貨，貨必致灾。小則恥辱及身，大則危亡其命。身辱命夭，自貽其殃，深可憫也。老君戒之，使絕其叨名之過，革其瀆貨之心。知足知止，無貪無欲，則卻夭年之禍，造延壽之庭，固可長久也。
大成若缺章第四十五
疏：前章明身貨孰親，愛藏所以為患。此章明成盈若缺，其用所以不窮。初七句標立行之楷模，次兩句明靜躁之優劣，後清靜下結釋清靜則可為天下正爾。○ 義曰：上德之君、達道之士，其履行也有兮若無，實兮若虛，汎然與天地同體，浩然與陰陽同波，不矜盈成之所能，故若沖缺之不足。代人睹屈拙之外狀，罔知巧直之內明，挫辨躁之機，明訥靜之要，為天下正，無以加焉。顯前章名貨之非，表後章貪欲之咎，以清以靜，為修道之階。
此其大旨也。
大成若缺，其用不弊。
注：學行大成，常如玷缺。謙則受益，故其材用無困弊時。
疏：凡曰學人，功行大成。眾德圓備，常自虛忘，有如玷缺。如是則材用不窮也。道德大成之君，亦復如是。等天地生育之功，齊日月照臨之德。所成理大，故曰大成。然不恃其成，有如虧缺，以斯為用，用則無窮。
義曰：人君以大道化物，與道相符。上士以大道修身，與道冥合。是以天高地廣日照月臨，寒暑陰陽，自相遞代，道不伐其功矣。人君法道為理，上行下隨，不伐其功，與道同矣。修學之士功圓德備，不矜其能，道益彰矣。故皆若虧缺，而其實圓成也。於國則聖理常存，於身則體和無極。雖云若缺，固無弊竭之時矣。
大盈若沖，其用不窮。
注：祿位盈滿，常若沖虛。儉不傷財，故用不窮匱。
疏：沖，虛也。窮，匱也。此明聖人祿位充盈。恭儉自牧，不為盈滿，故若沖虛，所謂有若無，實若虛。故其運用，而無窮匱也。
義曰：不矜其有，故盈而若虛。不恃其盈，故用而無乏。主有餘德，民有餘財，周流六虛，放曠四極。為國則民面富，理身則德自充。其用無涯，何窮匱之有也？
大直若屈，
注：直而不肆，故若屈也。
疏：直，正也。屈，曲也。前四句兼明體用，下三句但出其體，不書其用，略文以見義，類可知也。夫潔己而垢人，舉直而措枉，小直也。不執是以辯非，不正己以矯物，大直也。曲隨物宜，故云若屈。注云直而不肆，此卷之經文也。
義曰：道以和氣順物，物自生成。君以大道化人，人自貞正。上士體道，與物逶迤，物感其和，各從其直。此直廣博，旁該萬殊，可謂大矣。此化隨順，忘功不宰，可謂若屈矣。舉直措枉者，《論語□為政篇》書哀公問孔子曰：何為則民服？孔子對曰：舉直措諸枉，則民服。舉枉措諸直，則民不服。哀公魯目，《春秋》隱公第十二君，名獎，謚曰哀。時哀公失德，民不服從，哀公患之，故問孔子，求民服從之法也。直，謂正直之人。措，置也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
287-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经广圣义-前蜀-杜光庭-第141页
正在加载语音引擎...