故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
注：生之柔弱，和氣全也。死之堅強，和氣散也。欲明守柔弱者全生保年，為強梁者亡身失性。
疏：此結前義也。言草木生則柔脆，死則堅強。知人為堅強之行者，是入死之徒；為柔弱之行者，是出生之類。
義曰：聖人念彼強梁，重為戒訓。舉草木生死之喻，為人倫強弱之規。強梁為入死之階，所宜授革。柔弱為出生之要，必務堅持，無曠精修，自投死地。
是以兵強則不勝，
注：見哀者勝，故知恃強者必敗。
疏：此下轉結前義也。用兵有言，以慈為主。故云恃強則敗，欲明人恃強則死矣。
義曰：夫興師問罪，薄伐禦戎，先之以三令五申，教之以六技金版。既定前偏後伍，仍資地利人和，蓋不獲已而行，豈欲矜於剿戮？符堅百萬、秦繆二崤，疋馬不迴，隻輪莫返，此兵強侮敵，敗也宜乎。
木強則共。
注：木本強大，故處於下。枝條柔弱，共生於上。蓋取其柔弱者在上，強梁者在下也。
疏：木本強大，故處於下。枝條柔弱，共生於上。蓋取其柔弱者在上，強梁者在下也。
義曰：木以本大居下，固其宜然。末大於本，固非其稱。諺曰尾大不掉，國之所戒。趙氏以之傾晋，田氏以之易齊。子之致疑於燕，太叔見敗於鄭。豈非末大於本，臣強於君，守理非順也。合手曰拱。昔桑穀生於殷朝，七日大拱。秦伯怒於奏叔，墓木拱矣。皆木大合拱之謂也。
強大處下，柔弱處上。
疏：結上文木根本強大，則枝葉共生其上之義。欲明強梁之人，常在柔弱之下矣。
義曰：人以謙讓能制猛毅之夫，枝惟纖柔遂居大本之上。所宜克崇謙靜，深戒剛強。吞七國之贏秦，竟亡匕鬯；統千夫之盜跖，終喪形軀。然後止水瑩心，清恬養性，處不争之地，居自得之鄉。翥景乘風，斯可得矣。
天之道章第七十七
疏：前章明有為則心欲，是喪和氣之柔。此章明強梁必招損，故舉天道之喻。初一句標天以申戒。次五句舉喻以明天。又八句總合前義。是以下舉聖德以結勸爾。○義曰：共木垂喻，以柔是而強，非張弓之道。蓋抑高而舉下，是則有餘招損，虧盈益謙，終以慎靜為基，不尚高強為勝。續以攻堅之理，益明顯戒之文。
天之道，其猶張弓乎？
注；天道玄遠，非喻不明。故舉張弓以彰其用。
疏：此法喻雙舉也。夫天道玄遠，非喻不明，故舉張弓以昭天德。張弓之法，其如下文。
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