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287-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经广圣义-前蜀-杜光庭-第25页
二趣，一切世法，因心而滅，因心而生。習道之士，滅心則契道。世俗之士，縱心而危身。心生則亂，心滅則理。所以天子制官僚，明法度，置刑賞，懸吉兇，以勸人者，皆為心之難理也。無心者，令不有也。定心者，令不惑也。息心者，令不為也。制心者，令不亂也。正心者，令不邪也。净心者，令不染也。虛心者，令不著也。明此七者，可與言道，可與言修其心矣。
實其復，
注：道德內充，則無矜徇，亦如屬厭而止，不生貪求矣。
疏：腹者含受之義，足則不貪。欲使道德內充，不生貪愛，故云實其腹。注云屬厭而止者，《春秋傳》閻沒、汝寬諫魏武子之詞也。欲以小人之腹為君子之心，屬厭則足，而不貪也。
義曰：夫心者，嗜好無窮，腹者含受有足。心無窮故虛之，腹有足故實之。心虛則眾慾不生，腹實則貪求自止。懷忠信，抱質樸，可謂德充於內矣。《春秋》者，魯史記之名也。記事者以事繫日，以日繫月，以月繫時，以時繫年。年有四時，故錯舉以為名也。天子有史官，諸侯有國史，楚謂之檮杌，晉謂之乘，魯謂之春秋。孔子述經，左丘明為傳，起周平王四十八年，魯隱公元年，太歲丁已歲星在降婁，當晉鄂侯二年、衛桓公完十三年、蔡宣公考父二十八年、鄭莊公寤生二十二年，曹桓公終生三十五年、齊僖公祿父九年、楚武王達十九年，秦文公四十四年、宋穆公和七年、陳桓公鮑二十三年、燕穆公十八年，乃《春秋》之始年。至魯哀公十四年，周敬王三十九年，太歲戊午，凡二百四十二年。歷周一十四王，魯一十二公，行事當晉定公午三十一年、衛出公輒十二年、蔡成公怡十年、鄭聲公勝二十年，齊簡公嘉四年、楚惠王章八年、秦悼公十一年、宋景公頭曼三十六年，陳閔公越二十一年、燕敬公六年、吴夫差十五年，乃《春秋》獲麟絕筆之年也。其書凡三十卷，三十五萬二千二十五言，十九萬四千五百九十字本，十五萬七千九百六十六字解，晉征南將軍杜預字元凱註。閻沒、汝寬諫者，《春秋》昭公二十八年，晉魏獻子舒為政，以其子戊為梗陽大夫，今晉陽也。冬，梗陽有獄，戍不能斷，以其獄上於獻子。訟人之太宗以女樂為路，魏子將受之，戊謂魏子二大夫閻沒、汝寬曰：主以不賄聞于諸侯，若受梗陽之賄，貪莫甚焉。吾子必諫。皆許諾。退朝，待于庭。饋入，魏子召二大夫食，比置，三歎。既食，使坐。魏子曰：吾聞諸伯叔，諺曰惟食忘憂。吾子置食之間三歎，何也？同辭而對曰：他人賜二小人酒，不夕食。饋之始至，恐其不足，是以一歎。中置，自咎曰：豈將軍食之而以不足。是以再歎。及饋之畢，願以小人之腹為君子之心，屬厭而止。是以三歎。魏子辭梗陽之賄。獻，謚也。疏云武子，則武子名顆，謚曰武。閻沒汝寬二大夫諫武子之言，願以小人之腹為君子之心。腹則易足，心則難滿。欲其息貪，不受梗陽之賂。小人腹飽，猶知厭足，君子之心，亦宜然矣。《春秋》美之。魏氏納諫，所以興也。
弱其志，
注：心虛則志弱。
疏：志者心之事，事在心曰志。欲令心有所行，皆守柔弱，故知心虛則志弱矣。
義曰：《詩序》曰：在心為志。夫心之所起為志，所行為事。心既柔弱，則無險躁紛競之事，皆處和平矣。事和平，則為理之本矣。
強其骨。
注：腹實則骨強。
疏：骨者體之幹，既其道德內充，常無貪取，不貪則腹實，腹實則骨強也。
義曰：弱其志，則廉柔不犯於外；強其骨，則堅固有備於內。為道之者筋骨堅強，百疾不能侵矣。腹實則骨強，和氣充也。理國者政清則民靜，費省則力豐。民靜者，志弱之謂也；力豐者，骨強之謂也。
常使民無知無欲，
注：常使人無争尚之知，無貪求之欲。
疏：聖人所以虛心實腹之教者，常欲使百姓無争尚之知，貪求之欲，令其自化爾。
義曰：貪求則争起，有知則事興。争欲既無，清靜自化矣。
使夫知者不敢為也。
注：清靜化人，盡無知欲。適有知者，令不敢為也。
疏：無知無欲者，已清靜矣。則使夫有知者漸陶淳化，不敢為，循迹貪求而無為也。
義曰：下化於上，猶風之偃草，淳和普洽，則皆返無為也。
為無為，則無不治矣。
注：夫於為無為而人得其性，是則淳化有孚矣。
疏：夫得其性而為之，雖為而無為也。且絕尚賢之迹，不求難得之貨。人因本分，物必全真，於為無為，復何矜徇？既無聲而無臭，人固不識而不知，淳風大行，誰云不理？
義曰：無為之理，其大矣哉。無為者，非謂引而不來，推而不去，迫而不應，感而不動，堅滯而不流，捲握而不散也。謂其私志不入公道，嗜欲不枉正術，循理而舉事，因資而立功，事成而身不伐，功立而名不有。若夫水用船，砂用赫，泥用橇，山用樏，夏瀆冬陂，因高而田，因下而池，故非吾所謂為也，乃無為矣。聖人之無為也，因循任下，責成不勞，謀無失策，舉無遺事，言為文章，行為表則，進退應時，動靜循理，美醜不好憎，賞罰不喜怒，名各