德修於身，以及於天下，無一不修，然亦因彼之自然，吾無與焉。物各付物，不相繫著，隨其所在，觀其所止，人人皆自得其分願，此大道無為之治，心迹兩忘，超然無累，如善建者無所建，善抱者無所抱也。邵子曰：以道觀道，以性觀性，以心觀心，以身觀身，以物觀物，雖欲相傷，其可得乎？邵子所言，蓋亦老子之意。
吾何以知天下之然哉？以此。
上文五者並言，獨舉最後之一以總結于後。此者，天下也。以天下知天下，邦鄉家身亦若是矣，豈不至簡至易哉。
右第四十六章
含德之厚，比於赤子。
含懷至厚之德於內者，有如嬰兒也。上篇曰：專氣致柔，能嬰兒乎？常
德不離，復歸於嬰兒。孟子曰：大人者，不失其赤子之心。蘇氏曰：老子言道德以嬰兒况之者，言其體未及其用也。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
毒蟲，蜂蠆之屬，以尾端肆毒曰螫。猛獸，虎豹之屬，以爪足拏按曰據。攫鳥，鷹隼之屬，以翼距擊奪曰搏。董思靖曰；全天之人，物無害者。蘇氏曰：無心之人，物無與敵，曷由傷之？
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也。終日號而啦不嘎，和之至也。
，赤子陰。號，啼也。嗌，咽也。嘎，聲嘶也。形未完而氣自專，情未感而氣自應，由其精氣純一之極也。聲久費而氣不傷，由其和氣調適之甚也。○子雖子何二切。嘎所訝切。
知和曰常，知常曰明。
人能知赤子冲氣之和即常德也。知常德者，天真之明也。
益生曰祥，心使氣曰強。
祥，妖也，非天地正氣曰妖。不能如赤子純氣之精，則恃形而助氣，是以外養之幻身益其生，非氣之正也；因情而動氣，是以外感之欲心使其氣，特人偽之強也。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
恃形而助者，形之壯。因情而動者，情之壯。凡物壯必老，是不得常道者也，不得道者早終而不能久。常如赤子則不壯，惡乎老？既不老，惡乎已？
右第四十七章
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，
此愛身存我也。以言耗氣，不知道也。知道者不言，必先塞其言所從出之兌，而後能閉其氣所從出之門。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
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