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　　與物反矣。
　　任為章第七十三
　　勇於敢則殺，
　　堅強者死之徒。
　　勇於不敢則活。
　　柔弱者生之徒。
　　此兩者，或利或害。
　　善之與惡。
　　天之所惡，孰知其故？
　　常有司殺者殺。
　　是以聖人猶難之。
　　唯施是畏。
　　天之道，不争而善勝，
　　道法自然。
　　不言而善應，
　　希言自然。
　　不召而自來，
　　動善時。
　　繟然而善謀。
　　事善能。
　　天網恢恢，疏而不失。
　　天之所惡，孰知其故。
　　制惑章第七十四
　　民不畏死，奈何以死懼之？
　　民不畏威，大威至矣。
　　若使民常畏死，
　　使夫知者不敢為也。
　　而為奇者，
　　自遺其咎。
　　吾得執而殺之，孰敢？
　　勇於敢則殺。
　　常有司殺者殺。
　　以道蒞天下。
　　夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。　　不知知病。
　　夫代大匠斲者，希有不傷乎手矣。　　其事好還。
　　貪損章第七十五
　　民之飢，以其上食稅之多，是以飢。　　天下多忌諱而民彌貧。
　　民之難治，以其上之有為，是以難治。　　法令滋彰，盜賊多有。
　　民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。　　民之生動入死地。
　　夫唯無以生為者，是賢於貴生。　　道常無為。
　　戒強章第七十六
　　人之生也柔弱，
　　知和曰常。
　　其死也堅強。
　　物壯則老。
　　萬物草木之生也柔脆，
　　和之至也。
　　其死也枯槁。
　　非道早已。
　　故堅強者死之徒，
　　強梁者不得其死。
　　柔弱者生之徒。
　　不敢以取強。
　　是以兵強則不勝，
　　揣而銳之，不可長保。
　　木強則共。
　　知止不殆。
　　強大處下，柔弱處上。
　　柔弱勝剛強。
　　天道章第七十七
　　天之道，其猶張弓乎？
　　古之善為道者。
　　高者抑之，下者舉之，
　　道沖而用之。
　　有餘者損之，不足者與之。
　　是以損之而益，益之而損。
　　天之道，損有餘而補不足。
　　虛其心，實其腹。
　　人之道則不然。
　　與物反矣。
　　損不足以奉有餘，
　　失者同於失。
　　孰能有餘以奉天下？唯有道者。　　聖人不積，既以為人己愈有。
　　是以聖人為而不恃，
　　天地不仁，以萬物為芻狗。
　　功成而不處，其不欲見賢。
　　大成若缺。
　　任信章第七十八
　　天下柔弱，莫過於水。
　　上善若水。
　　而攻堅強者，莫知能勝。
　　柔之勝剛。
　　其無以易之。
　　天下柔弱莫過於水。
　　故柔之勝剛，弱之勝強，
　　柔弱勝剛強。
　　天下莫能知，莫能行。
　　能無知乎。
　　故聖人云：受國之垢，是謂社稷主。　　知常容，容乃公。
　　受國之不祥，是為天下王。
　　處眾人之所惡，故幾於道。
　　正言若反。
　　玄德深矣遠矣，與物反矣。
　　任契章第七十九
　　和大怨，必有餘怨，安可以為善？　　大小多少，報怨以德。
　　是以聖人執左契，而不責於人。　　聖人不仁，以百姓為芻狗。
　　故有德司契，
　　道者同於道。
　　無德可徹，
　　道常無為。
　　天道無親，常與善人。
　　善者吾善之。
　　獨立章第八十
　　小國寡民，使有什伯，
　　不尚賢使民不争。
　　民之器而不用，
　　不貴難得之貨。
　　使民重死而不遠徙，
　　政善治。
　　雖有舟車無所乘之，
　　居善地。
　　雖有甲兵無所陳之，
　　執無兵。
　　使民復結繩而用之。
　　復歸於樸。
　　甘其食，美其服，安其居，樂其俗。　　我無事而民自富。
　　鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。　　不歌以靜，天下將自定。
　　顯質章第八十一
　　信言不美，美言不信。
　　信者吾信之，不信者吾亦信之。　　善者不辨，辨者不善。
　　善者吾善之，不善者吾亦善之。　　知者不博，博者不知。
　　少則得，多則惑。
　　聖人不積，既以為人己愈有，
　　常善救人。
　　既以與人己愈多。
　　常善救物。
　　天之道，利而不害。
　　道之尊。
　　聖人之道，為而不争。
　　德之貴。
　　道德真經註卷下竟

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