四十章
反者道之動，弱者道之用。
道以柔弱為用，動皆反俗，以剛強在心，舉皆失道也。
天下之物生於有，有生於無。
有者，天地有形故稱有。天覆地載，物得以生，故言生於有。無，道也。道非形相，理本清虛，故曰無。天地從道生，有生於無也，故曰虛者天地之根，無者萬物之源。迷者失道，不識本元。聖人垂教，明於祖始，若能道超生死而出有無，必其昏俗，淪有無而繫生死。形神合而見相，故言生於有，形神散而無體，故言有生於無。
四十一章
上士聞道，勤能行；
信道彌篤，強行有志，寒暑變而不革其心，金石銷而不移其操，始終常一，確乎不拔。勤行也。
中士聞道，若存若亡；
素絲無恒，逐玄黃而改色。中士不定，隨好惡而異心。聞真道，存身以安國，則存道而忘俗。見財色，悅性以娱情，則存俗而亡心道。
下士聞道，大笑之。
心迷得失，知近不知遠，情昏真偽，識淺不識深，但悅塵垢之小行，反笑清虛之大道。
不笑不足以為道。
道深甚奧，下士#5之所難知。微妙玄通#6，下愚故非易識。今笑之，不能令真使混濁，適足彰道之清遠也。
是以建言有之：
物情不一#7，取捨異心。聖人設法，無教無不教，凡情向背，有信有不信也。
明道若昧，
智無不周，明。光而不耀，昧。勤行，進，大成若缺，退也。
夷道若類，
緬平一等，夷道也。和光同塵，若類。
上德若谷，
無不容也。
大白若辱，
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