獨悟也。
不見而名，
玄覽也。
不為而成。
自內就也。
四十八章
為學日益，
增之以卷軸，長之以見聞，利之以名聲，加之以嗜欲。
為道日損。
行不言之教，文理雙忘。體虛玄之道，物我同遣。為無為百為兼喪，事無事萬事都損。豈惟憍盈奢侈也。
損之又損之，以至於無為。
捨有歸無，損之者也。有去無忘，又損之者也。有去，無也。理冥真寂，至無為也。
無為無不為。
夫欲去有累，所以歸無為，而惑者聞無為，兀然常拱手，以死灰為大道，土塊為至心，理恐其封執無為不能懸解，故云無為而無不為也。不為非無為也，有為而歸無為，非有為也。此則為學為道，道學皆忘，唯動與寂，寂動俱息者也。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
取，攝也。忘則無捨無不拾，用則有可有不可。若以無為攝天下，無有而不可皆可也。若以有事取天下，無有而不可皆不可也。
四十九章
聖人無心，以百姓心為心。
君上無心於有為，任百姓之自化。聖人無情以分別，逐萬有而感通也。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。
若有心分別，有善善有不善，不得以為善#12。今既無心分別，非唯善於善，亦善於不善，善與不善皆善，是以謂之得善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。
信，順也。物情既有可有不可，從事則有順#13有不順。有順有不順，不得以為俱順。今聖人無可無不可，皆可；無順無不順，皆順，是以名為大順。
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