父母所生，天地覆載，誠可尊也。今道德恩隆於父母，功蓋於天地，理當尊貴人也。
道尊德貴，夫莫之爵而常自然。
道德虛忘，自然尊貴，非由爵命方見敬重也。
故道生之畜之，長育之，成之孰之，養覆之。
此廣明道德生畜之義也。進益曰長，撫恤曰育，構立曰成，圓足曰孰，資給曰養，衣被曰覆。
生而不有，為而不侍，長而不宰，是謂玄德。
夫伐其功者，非至功也。恃其德者，非大德。今既生既長，不恃不宰，深妙之德也。
五十二章
天下有始，以為天下母。
道為物本，故云始。德能畜養，故云母。
既得其母，以知其其子。
道德生畜，母之義也。物從道生，子可知也。
既知其子，復守其母，沒身不殆。
子從親生，必須孝於親；物從道生，必須守於道。子孝於母，母慈於子，通天地，感神明，物無傷也。人守於道，道愛於人，積功行，著幽顯，物無害者，故言不殆也。此明母子相守，本末相收。能行此者，家國安也。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
掩目閉口，外患不生。既無疲勞，又絕勤苦。會無名之始，歸有名之母，修身之道也。
開其兌，濟其事，終身不救。
失道滯俗，去本行末，通六情之兌，開五欲之門，雖成有累之事，終失無為之道。亡沒此身，難可救拔。
見小曰明，用柔曰強。
禍亂初起為小，預能防患曰明，順道無違曰柔，始終不損曰強也。
用其光，復歸其明。無遺身殃，
智能照機，以之防禍，用其光也。睹見未萌，皎然無失，內視反照，復歸其明。以不罹患，無與身殃也。
是謂襲常。
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