不以德而固，乃恃兵為強。暴於天下好煞，物之所惡。聚寡為眾，扶弱為強#36，反共攻之，則有不勝。是以木之強也，枝葉共生其上；柱之強也，梁棟鎮之於下。以下以斯曉喻，欲令務脩德以柔弱，不飾兵以堅強。
故堅強居下，柔弱處上。
生者人之所欣，柔弱者生之徒，豈非上耶？死者物之所慼，堅強者死之徒，寧非下耶？
七十七章
天之道，其猶張弓。
人事近而淺，面之而不測其情；天道遠而深，仰之豈觀其理。迷徒莫曉，正道難明，故借彼張弓以為之喻。
高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。
用弓之道，高者恐過，故抑之令不高。下者不及，故舉之令不下。不高不下，中前期也。為國之者，損有餘之富，益不足之貧，貧被益而不貧，富經損而不富，不貧不富，中於為國之政也。太高恐於邈空，抑之令不空也。極下慮之滯有，舉之令不有也。不有不空，合於中道也。
天之道，損有餘補不足。
釋天道以合喻。
人道則不然，損不足奉有餘。
言人為行與天道反，未能損強#37益弱而乃减貧增富。
孰能有餘以奉天下？唯有道者。
誰能法天道以為行，損盈益謙，唯有道之君當能知此。
是以聖人為而不恃，成功不處，斯不貴賢。
聖人為德不賴其報，成物不處其功。所以爾者，欲隱其聖德，晦其賢才。上既如此，下自法之。争名之患自除，尚賢之憐不作也。
七十八章
天下柔弱莫過於水，而攻堅強莫之能先，其無以易之。
觀之於一切，總之於萬有，柔弱之至者，水之為最也。銷之金石，破之丘陵，無能過水，水最勝也。破堅強法水，既為勝，故不可易之。理國者若能以謙為德，以道為用，必可破之於強敵，摧之雄而道最為先，故無易於道也。修身者能守唯柔之至道，自破剛強之人我，解宅虛靜之至理，妙絕是非之交爭。唯道為勝，無以代之也。
故柔勝強，弱勝剛。
此結上文。
天下莫能知，莫能行。
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