沖氣升降，相合為一，而降甘露，胞然被於萬物，無不均遍。聖人體至道以應諸有，亦露之無不及者，此所以能賓萬物也。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。
聖人散樸為器，因器制名，豈其徇名而忘樸、逐末而喪本哉？蓋亦知復於性，是以乘萬變而不殆也。
譬道之在天下，猶川谷之與江海。
江海，水之鍾也。川谷，水之分也。道，萬物之宗也。萬物，道之末也。皆水也，故川谷歸其所鍾；皆道也，故萬物賓其所宗。
知人者智章第三十三
知人者智，自知者明。
分別為知，蔽盡為明。分別之心未除，故止於知人而不能自知。蔽盡則無復分別，故能自知，而又可以及人也。
勝人者有力，自勝者強。
力能及人而不能及我，能克己復性則非力之所及，故可謂強矣。
知足者富。
知足者所遇而足，則未嘗不富矣。雖有天下而常挾不足之心以處之，則是終身不能富也。
強行者有志。
不與物爭而自強不息，物莫能奪其志也。
不失其所者久。
物變無窮，而心未嘗失，則久矣。
死而不亡者壽。
死生之變亦大矣；而其性湛然不亡，此古之至人能不生不死者也。
大道汎兮章第三十四
大道汎兮，其可左右。
汎兮無可無不可，故左右上下周旋無不至也。
萬物恃之以生而不辭，功成不名有。
世有生物而不辭者，祕將名之以為己有。世有避物而不有者，必將辭物而不生。生而不辭，成而不有者，唯道而已。
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294-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-宋-苏辙-第17页
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