295-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-汉-河上公*导航地图-第3页|进入论坛留言

開闔，終始五際也。治身之天門謂鼻孔，開謂喘息也，闔謂呼吸也。　　能無雌乎？
　　治身當如雌牝，安靜柔弱。治國應變，和而不唱也#7。　　明白四達，
　　言道明如日月，四通滿於天下八極之外。故曰視之不見，聽之不聞，彰布十方，煥煥煌煌矣。　　能無知乎？
　　無有能知道滿於天下矣。
　　生之畜之，
　　道生萬物而畜養之。
　　生而不有，
　　道生萬物，無所取有。
　　為而不恃，
　　道所施為，不恃望其報也。
　　長而不宰，
　　道長養萬物，不宰割以為器用。　　是謂玄德。
　　言道德玄冥，不可得見，欲使人知道也。　　無用第十一
　　三十幅共一轂，
　　古者車三十幅，法月數也。共一轂者，中有孔，故眾輻凑之。治身者當除情去欲，使五藏空虛，神乃歸之。　　當其無，有車之用；
　　無為空虛。轂中空虛，輸得轉行；舉中空虛，人得載其上。　　埏埴以為器，
　　埏，和也。埴，土也。和土以為飲食之器。　　當其無，有器之用；
　　器中空虛，故有所受。
　　鑿戶牖以為室，
　　謂作室屋。
　　當其無，有室之用。
　　戶牖空虛，人得以出入；室中空虛，人得以居處。　　故有之以為利，
　　利，物也。利形於用，器中有物。室中有人，恐其屋破壞；腹中有神，畏其形消亡。　　無之以為用。
　　言虛空者乃可感受萬物#8，故曰虛無能制有形。道者，虛空也。　　檢欲第十二
　　五色令人目盲，
　　貪好淫色，則傷精失明，不能視無色之色。　　五音令人耳聾，
　　好聽五音，則和氣去心，不能聽無聲之聲。　　五味令人口爽。
　　爽，亡也。人嗜五味，則亡失於道味。　　馳騁田獵令人心發狂，
　　人精神好安靜，馳騁呼吸，精神散亡，故發狂也。　　難得之貨令人行妨。
　　妨，傷也。金銀珠玉，心責意欲，不知猒足，則行傷身辱也。　　是以聖人為腹，
　　守五性，去六情，節志氣，養神明。　　不為目。
　　目不妄視，妄視則泄精於外。
　　故去彼取此。
　　去彼目之妄視，取此腹之養神。　　猒恥第十三
　　寵辱若驚，
　　身寵亦驚，身辱亦驚。
　　貴大患若身。
　　貴，畏也。若，至也。畏大患至身，故皆驚。　　何謂寵辱？
　　問何謂之寵，何謂之辱。寵，尊榮也。辱，恥辱也。還自問者，為曉於人。　　辱為下。
　　辱為下賤。
　　得之若驚，
　　得寵榮者驚，處高位如臨危也#9。貴不敢驕，富不敢奢。　　失之若驚，
　　失者，失寵處辱。驚者，恐禍重來。　　是謂寵辱若驚。
　　解上得之若驚，失之若驚。
　　何謂貴大患若身？
　　復還自問。
　　吾所以有大患者，為吾有身。
　　吾所以有大患者，為吾有身。有身憂其勤勞，念其飢寒。觸情縱欲#10，則遇禍患。　　及吾無身，吾有何患。
　　使吾無身，體道自然，輕舉升雲，出入無間，與道通神，當有何患。　　故貴以身為天下者，則可以寄於天下；　　言人君貴其身而賤人，欲為天下主者，則可寄止不可託也。　　愛以身為天下者，乃可以託於天下。　　言人君能愛其身，非為己也，乃欲為萬民之父母。以此德為天下之主，乃可以託身於民上，長無咎也。　　贊玄第十四
　　視之不見名曰夷，
　　無色曰夷。言一無彩色，不可得而視之矣。　　聽之不聞名曰希，
　　無聲曰希。言一無音聲，不得聽而聞之矣。　　搏之不得名曰微。
　　無形曰微。言一無體，不可搏持而得之。　　此三者不可致詰，
　　三者，夷、希、微也。不可致詰者，謂無色，無聲，無形，口不能言，書不能傳，受之以靜，求之以神，不可詰問而能得也。　　故混而為一。
　　混，合也。故三名合而為一。
　　其上不皦，
　　言一在天上，不昧昧光明，上下無窮極也。　　其下不昧。
　　言一在天下，不昧昧有所暗冥。　　繩繩兮不可名，
　　繩繩者，動行無窮極也。不可名者，非一色也，不可以青黃赤白黑別也。非一聲也，不可以宮商角徵羽聽也。非一形也，不可以長短小大度也。　　復歸於無物。
　　物，質也。物當歸之以無質。
　　是謂無狀之狀，
　　言一無形狀，而能為萬物作形狀。　　無物之象，
　　一無物質，而為萬物設形象。
　　是謂忽恍。
　　言一忽忽恍恍，若存若亡，不可得見。　　迎之不見其首，
　　一無端末，不可預待也。除情去欲，一自歸之#11。　　隨之不見其後。
　　言一無影跡，不可得而見。
　　執古之道，以御今之有，
　　聖人執古之道，生一以御萬物，

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