忒，差也。
復歸於無極。
不可窮也。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
此三者，言常反終後乃德全其所處也。下章云反者道之動也，功不可取，常處其母也。
樸散則為器，聖人用之則為官長，
樸，真也。真散則百行出，殊類生，若器也。聖人因其分散，故為之立官長，以善為師，不善為資，移風易俗，復使歸於一也。
故大制不割。
大制者，以天下之心為心，故無割也。
二十九章
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，
神，無形無方也。器，合成也。無形以合，故謂之神器也。
不可為也。為者敗之，執者失之。
萬物以自然為性，故可因而不可為也，可通而不可執也。物有常性而造為之，故必敗也；物有往來而執之，故必失矣。
故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
凡此諸或，言物事逆順反覆，不施為執割也。聖人達自然之至，暢萬物之情，故因而不為，順而不施，除其所以迷，去其所以惑，故心不亂而物性自得之也。
三十章
以道佐人主者，不以兵強天下，
以道佐人主，尚不可以兵強於天下，况人主躬於道者乎？
其事好還。
為始者務欲立功生事，而有道者務欲還反無為，故云其事好還也。
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
言師凶害之物也，無有所濟，必有所傷。賊害人民，殘荒田畝，故約荊棘生也。
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296-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-魏-王弼-第16页
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