註：聖人所以常教民順四時，以救萬物之傷殘也。
故無棄物。
註：聖人不賤石而貴玉，視之如一。○疏：先舉聖人者，表恩被有情，後舉物示仁覃無識，亦言救人，直據黔首，救物爰及四生也。
是謂襲明。
註：聖人善救萬物，是謂襲明天道。○疏：襲，承也，用也。即結嘆常善聖人，利物無棄，可謂承用聖明之道也。
善人不善人之師；
註：人之行善者，聖人即以為人師。○疏：善人即向襲明之人也，此人恒懷大心，先物後己，引導衆生，允當宗匠。
不善人者，善人之資。
註：資，用也。人行不善，聖人猶教導使為善，得以給用也。○疏：言聖人恒在有中化導群品，即用不善之類而為福田，以彼衆生益成我德故也。
不貴其師，
註：獨無輔也。
不愛其資，
註：無所使也。○御曰：若存師資，未為致極。今明所以貴師者，為存學相，學相既空，自然無貴。所以愛資者，為存教相，於教忘教，故不愛資。貴愛兩忘，而道自化。
雖知大迷，
註：雖自以為知，言此人乃大迷惑也。○疏：無所化也。前以聖導凡，勸令修學，今明凡聖平等，以遣師資，斯則從淺至深，漸階衆妙也。
是謂要妙。
註：能通此意，是謂能知微妙要道也。○疏：師資兩忘，聖凡一揆，俗智分別，雖知大迷，據理而言，實成要妙。
知其雄，守其雌，為天下谿。
註：雄以喻尊，雌以喻卑，人雖自知其尊顯，當復守之以卑微，去雄之強梁，就雌之柔和，如是則天下歸之，如水之流深谿也。○疏：谿，徑也，雄陽是剛躁之名，雌陰是柔靜之義。知雄躁剛猛，適歸死滅，雌柔靜退，必致長生，故棄雄而守雌，可為天下之要徑也。○節解曰雄者魂也，之士，法守自然，提固閉氣，抱持魂魄也。
常德不離，
註：人能謙下如深谿，則德恒在，不復離己也。
復歸於嬰兒。
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297-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注疏-南齐-顾欢-第29页
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