萬物恃之以生，
註：恃，待也，萬物皆待道而生。
而不辭。
註：道不辭謝而逆止也。○疏：一切萬物恃賴至道而得生成，慈救善誘，終不辭憚也。又云：物亦不謝，生於自然。
成功不名有。
註：有道不名其有成功也。○御曰：言萬物恃賴沖和，用而生化，而道不辭以為勞，功用備成，不名有也。○疏：生化萬品，至功潜被，而歸功於物，故不有功名。
衣被萬物不為主，
註：道雖愛養萬物，不如人主有所收取。
可名於小；
註：道匿德藏，名怕然無為，似若微小。○御曰：衣被猶覆育也。○疏：衣被萬物，陶鑄生靈，而神功潜被，不為主宰，既俯就於物，宜其稱小，此不小而小也。
萬物歸焉不為主，
註：萬物皆歸道受氣，道非如人主，有所禁止也。
可名為大矣。
註：萬物橫來橫去，各使自在，可名於大。○疏：大海虛谷百川競奏，至道寥廓，萬物歸之。不主之義，已如前釋。物既仰歸於道，宜受大名，此即不大而大也。
是以聖人終不為大，
註：聖人法道，匿德藏名，不為滿大。
故能成其大。
註：聖人以身師道，不言而化，萬物修治，故成其大。○御曰：聖人法道忘功，終不自為光大，故能成其大也。○疏：體道聖人，忘我存物，靜退謙柔，終不為大，只為先物後己，忘功忘大，故為衆生之長，獨居三界之尊，而成其大。
執大象，天下往。
註：執，守也。象，道也。聖人守大道，則天下萬民移心歸往也。治身則天降神明，往來於己也。○疏：執，持也，此不執而執，執無所執。大象，猶大道之法象也，即前忘大聖人持無形之大象，常善救物為天下歸往也。《莊子》云：王駘立不教，坐不義，虛而往，實而歸，宣尼引天下歸之是也。
往而不害，安平泰。
註：萬物歸往而不傷害，則國安家寧，而太平矣，治身不害神明，則身安而大壽。○御曰：物往而不傷害，則安於太平。○疏：太，大也。言蒼生歸至聖所，皆獲利益而無損害，所獲之利，即是安平等之法也。不害則明其拔苦，安平則語其與樂。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
297-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注疏-南齐-顾欢-第37页
正在加载语音引擎...