左旋
金玉滿堂，莫之能守。
御注：此明盈難久持之矣。○御疏：假使責求不已，適令金玉滿堂，象既有齒而焚身，鷄故畏犧而斷尾，且失不責之寶，坐貽致寇之憂，其以賈害，豈云能守？此覆釋持盈也。○節解：謂無血為金，精為玉，子能行一，上下開通，腹中雷嗚，支節相扶，目光踴躍，與一相應也。○河上公曰：嗜慾傷神，財多累身。○嚴曰：夫金玉之與名勢，身之與神．若冰之與炭，勢不兩存，名勢者神之穢，財利者身之害，養神之穢，積身之害，損我之所以成，而益之所以敗，財利日益，生炁日盡，莫之能守也。
○榮曰：金玉無趾，自爾流行，水火之灾，莫之能卻，盜賊之來，難可防守，是知食而聚者，失理也，積而散者，合道也。○成疏：欲甚神倦，財富形勞，身心既困，莫能守也。又積不能散，必招巨盜，內懷憂戚，外周柄疏，身死財伴，故莫之能守。
富貴而驕，自遺其咎。
御注：此明銳不可揣也。驕猶心生，故答非佗與。○御疏：遺，與也。富則人求之，故便欺物。貴則人下之，故好凌人。驕奢至而不期，殃咎來而誰與？因驕獲答，驕自心生，故云自遺爾。此覆釋揣銳也。○河上公曰：夫富當賑貧，貴當憐賤，而反驕恣二叉被禍患。○嚴曰：富貴而不驕，易言而難行，身愈尊貴，志愈高遠，而富貴而驕，猶炬得火，戶明愈大，炬明愈盡，可不慎乎。○榮曰：積貨不能散，乘貴以凌人，答自內生，非自外得。○成疏：咎，釁也。
遺，與也。夫處富貴應須濟物，不能謙遜，反更驕盈，自致危亡，豈關佗與。○節解：謂富貴者多貪榮祿財賄，不肯學道，然後身死，身死不能保其官祿財貨也。縱積錢至天，何益於身，身死名滅也。
第三謙柔靜退，方合天道。
功成名遂身退，天之道。
御注：功成名遂者，當退身以辭盛，未如天道，盈虛有時，則無憂息矣。○御疏：此舉戒也。夫滿則招損，謙便受益。惟彼天道，尚不常盈，故功成者隳，名遂者虧。欲求長保，未聞斯語。當須忘功與右，退身辭盛，如彼天道，不失盈虛，則無憂責矣。○河上公曰：人所為，功成事立，名迹稱遂，不退身避位，則遇#1於害，此乃天之常道。譬如日中則移，月滿則虧，物盛則衰，樂極則哀。○榮曰：陰陽遞代，凉燠推遷，物之恒理，天之常道。若貪榮不退，又政危亡，二疏所以見機，四皓於焉長往，達於物理，合於天道也。
○成疏：天者自然之謂也，夫日中則昃，月滿則虧，虧叉盈，極則反，數其然也。所以佐世之功成，富貴之名遂者，叉須守分知足，謙柔靜退，處不競之地，遠害全身，能如是者，深合天真之道也。功成名遂者，謂退身濾行，行自然也。
載營魄章第十一
載營者所以次前章，前章略顯驕矜之過，謙退之德，其於修習法門，猶自未具，故次此一章，即廣明內外兩行，次第功能，此一章義分三別，第一明拘魂制魄，守一內修，第二明廣顯治國利佗之行，第三明達道忘功之美。 第一明拘魂制魄，守一內修。
夫奇樹所以芳菲，林花所以明媚，皆由深根固蒂，膏雨斯流。記之於人，魂魄須養，保和氣以自潤，守謙柔以共成。雨雪濛濛，不憚去來之苦，鷄嗚叫叫，須加夙夜之勤。必使營魄和安，無令心神散越，須知子晋控白鶴以排雲，方悟琴高乘赤鯉而凌漢，如長營代務，擯棄真荃，大道之為痛心，何愚夫之暗昧也。
載營魄抱一，能無離乎？
御注：人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂，魄則陰虛，魂則陽滿，言人載虛魄，常須營、護復陽。陽氣充魄則為魂，魂能運動，則生全矣。一者，不維也。復陽全生，不可染雜，故令抱守淳一，能無離身。○御疏：載，初也。營，護也。言人受生始化，但有虛象，魄然既生，則陽氣充滿虛魄。魄能運動，則謂之魂，如月之魄照日則光生矣。故春秋子產曰：人生始化曰魄，既生魄，陽為魂，言人初載虛魄，當營護陽氣，常使充滿，則生全。若動用不恒，毗散陽氣，則復成虛魄而死滅也。
《莊子》曰：近死之心，莫使復陽。故令營護虛魄，使復陽全生，抱守淳一，不令染雜，無離身乎，則生全矣。此教養神也。○河上公曰：載營魄，營，魂也。人載魂魄之上得以生，當愛養之。喜怒傷魂，卒驚傷魄，魂在肝，魄在肺，美酒甘者，腐人肝肺，故魂靜則志道不亂，魄安則得壽延年。抱一能無離乎，言人能抱一，使不離於身則長存。一者，道始所生，太和之精，故曰一。布名於天下，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為正。
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