譬道在天下，猶川谷之與江海。
御注：天降甘露以瑞，有道之君在宥天下，天則應之，猶川谷與江海通流耳。○御疏：此結侯王守道，則天必應之，故云譬有道之君在理天下，陶以仁德，則自致太平。和氣感天，天瑞必應，猶川谷之水，而與江海通流耳。王弼曰：此舉諭言道不居一天下，今將在天下法。譬之猶川谷之與江海，川谷為末，以喻於有名，江海是本，以喻於無名。川谷從何而來，從江海而來，今日欲歸何處，還復歸於江海。
有名從何而來，從無名而來，今日攝化衆生，欲歸何處，還歸於無名。河海若無川谷，則無以滿，川谷若無江海，則無以流。無名若無有名，則無以顯。有名若無無名，則無以出。江海猶川谷，故所以滿。無名由有名，故以顯也。
知人者智章第三十三
知人章所以次前者，前者明君王守道則萬物自賓，此章明所賓服有道之君。此一章內，物有三句具一意，連次而來，遂分為四。第一明自知，自知則明了，第二明自勝，自勝則全強，第三明知足強行，明安貧而樂道，第四結其死而不知，善其不違天理。
第一明自知，自知則明了。
夫明鏡以净瑩形，幽谷以虛納物，大冶陶鑄，先忌於鎮鄒，造化分形，必不言於人耳。則知用智迷道，失所者亡，故七聖馳車，問襄城而不得，一子凝觀，坐河陽而冥然。堯舜以禪讓大全，燕秦以爭權失國。是知息智自勝，道洽於誰耶。
知人者智，自知者明。
御注：知者役用以知物，明者融照以鑒微，智則無所不知，明則無所不照。○御疏：知，識察也。夫心與境合，是以生知。生知之心識察前事，是名知法。○成曰：謂照達前境，鑒人機性，大小深淺，無不悉知。為智自知己身宿命善惡，三代報應，無不明也。○河上公曰：能知人好惡，是智。人能自知賢與不肖，是為反聽無聲，內視無形，故為明也。○榮曰：聞而知之謂之聖，見而知之謂之智，然則外難知者人也，內難知者己也。
鑒人而知善惡者，智也。照己而知得失者，明也。知善就君子，如染芳蘭，知惡遠小人，如去鮑肆。智得盡之以忠貞，知失除之以悔懷，此乃明智也。若乃清重玄之路，照虛寂之門，知人者識萬境之皆空，自知者體一身之非有，一身非有，內豈食於名利。萬境皆空，外何染於聲色。內外清靜，故曰明哉。物我皆通，故日智也。
按《南華經》曰：黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，而南望還歸，遺其玄珠，使智索之而不得，使離朱索之而不得，使契詬索之而不得，乃使象罔。象罔得之，黃帝曰：異哉，象罔乃可得之乎。若用人間之巧智辨是與非，欲求道原，未聞斯旨。惟當滅智，可契真詮。故經云：非以明民，將與愚之，即其義也。
第二明自勝，自勝則全強。
勝人者有力，自勝者強。
御注：能制勝人者，適可謂有力。能自勝其心使柔弱者，方可以全其強矣。○御疏：勝人者，謂以權智制勝於人，如此之人，適可謂之有力爾。自勝者，謂自能制勝其心，使心柔弱，柔弱之道，物不能加，故可全其強爾。故下經云：守柔日強。又曰：柔勝剛，弱勝強，故云自勝者強。○河上公曰：才幹勝人，不過有力。有力之人，叉有其敵。有其敵者，則強弱未定。今以性制情，謂之自勝。自勝之人，無敵於外。無敵於外者，可謂強矣。
○榮曰：夫用力者，力大則勝人。用德者，德高則伏物。進道修業，自強不息，不溺於非，斯自勝也。修道者忘懷，則外物無害，故日勝人。虛心而弱骨日強，故言自勝。
第三明知足強行，明安貧而樂道。
知足者富，強行者有志。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
298-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经玄德纂疏-前蜀-强思齐-第54页
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