夫唯式，是以早伏。
伏，從也。率化萬人，四夷早伏者，唯此無為法式，最為切要。
早伏謂之重積德。
德者，行道之迹，備含萬德，增修不止，謂之重積。難化之人，早得從道者，，良為此德深廣，重疊厚積，故得也。
重積德，則無不剋。
剋，猶果獲也。惟德在躬，可以動天地，感鬼神，是物無違，何往不剋。
無不剋，莫知其極。
德既重積，物共尊崇，承風慕道，何有窮極。
莫知其極，可以有國。
莫知極有二。一者積德深廣，量等太虛，無可涯測。二為人歸者眾數無限，極德至於此方可為主，以養一國之人。下兩句二。
有國之母，可以長久。
國之母，則道也。道有生養之功，故以為母。人能有道用道，理國則國安人泰，祚曆長久。下兩句三。
是以深根固蒂，長生久視之道。
為前積德之人，以道為國母而得長久，未言守母得久所由。今此具陳全生保國之妙用，戒理人之益。夫木之為物，下有本，上有實，本根深則不拔，實蒂固則不落。積德之人，身有道，心有德，無為守道，則命根深。虛心養德，則生。蒂固根深，則命不絕。蒂固則身不滅，命延則長生，身全則久視。長生言體，久視言用，故知深根固蒂者，而得長生久視之道也。
治大國章第二十三
前明無為化國澤被人天，此明以道莅人恩及神鬼。德覃幽顯，所以次之有三別，初明舉事為喻以明不可有為，次明就理正說以明人鬼蒙慶，後明德被幽顯人鬼交親。兩句一。
治大國，若烹小腥。
烹，煮也。腥，有本作鮮，俱小魚也。煮小魚，任之則全，撓之則碎，喻理國者不可用有為也。上無為則天下理而國存，上有為則天下亂而國亡。天下存亡，大事也。人多不曉。煮魚小事，可以喻大理。國既爾，況修身者敢事有為乎。下六句三。
以道莅天下，其鬼不神。
莅，臨也。用無為之道臨天下者，非直人無惡，逆以犯上，亦令下鬼無神，祟以害人。
非其鬼不神，其神不傷人。
非為鬼無神靈而不傷害於人者，為上有道德之主，下鬼不敢妄作精邪。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
300-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经疏义-宋-赵志坚-第15页
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