務於好徑，至於財貨有餘，不任自然者多矣。失道之甚如盜者之相誇，不足貴也，故曰非道也哉。
五十四章
善建者不拔，
謹其始也。
善抱者不脫，
保其成也。
子孫祭祀不報。
不拔不脫之至也。
修之身，其德乃真；
德，上德也。真則不妄，信於下也。
修之家，其德乃餘；修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。
以其全真，故有餘以及於家。以其有餘，故能長以及其鄉。以其可長，故為豐厚以及於國。以其遂豐，故普遍行於天下。是善建不拔之明驗也。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
見治身之道則知治己之身，見治家之道則知治己之家，見治鄉之道則知治己之鄉，見治國之道則知治己之國，見治天下之道則知治己之天下，不拔不脫由此可明矣。
吾何以知天下之然哉？以此。
用此觀身觀家觀鄉觀國觀天下之道矣。
五十五章
含德之厚，比於赤子。
上德之人也。赤子，嬰兒之巽名也。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫烏不搏。
無恐畏之心，不傷於物，至誠所在，物亦知之，故不加害。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也。終日號而不嘎，和之至。
握固則無所欲得而自執也。作則不因幣為而自動也。號而不嘎，其本固也，非精與和之至而何哉？
知和曰常，
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