安其居，樂其俗，風化行於時也。自然鄰國對境，無相覬覦，詐偽不行，忠信為寶，不相姑息，俱無聘問之私，不懷隱欺，自絕往來之禮，故曰民至老死，不相往來也。
信言不美章第八十一
臣真述曰：此一章道君自以為親著五千之文，將傳億萬之代，明彰日月，德合乾坤，弘大道先天而生，表聖人法地而理，定德仁之優劣，論禮義之重輕，去彼薄華，居斯厚實，是以重標三節，將明兩端，此蓋同出而異塗，言行之深戒者也。夫誠信者不務諂諛，不矜捷給，無甘巧之說，絕詭飾之詞，安得而美哉。夫善德善言，天之道也。聖人奉而行之，豈容辯偽生乎其間。
又曰：聖人不積者，此言聖人非無積也，但以其財積而能散之，德積則能行之，故下文又言天之道，利而不害者，終欲重明聖人象天地之大德，以佐佑生生之理，故又曰：聖人之道，為而不争。夫聖人所以貴之者，無為也，今此乃言為而不争何也，臣以為此之一章，乃是八十篇之末章，此之一句又是五千文之末句，故知言之宗，事之君，其義盡在此矣。此蓋不言有為與無為，而直言為者，欲其人君為無為也，又欲其無不為也，其義明矣。
夫一家不争，即國訟息矣。一國不争，即戰陣息矣。天下不争，則征伐息矣。夫闕訟息於家，戰陣息於國，征伐息於天下，此聖人之理也。故曰聖人之道為而不争，其此之謂歟。
道德經論兵要義述卷之四竟
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