河曰：守五性，去六情，節志氣，養神明。
不為目。
河曰：目不妄視，妄視泄情於外。
故去彼取此。
明皇曰：取此含受之腹，去彼妄視之目。○河曰：去彼目之妄視，取此腹之養性。○弼曰：為腹者以物養己，為目者以目役己，故聖人不為目也。○雱曰：腹無所不容，目觸類分別。
寵辱章第十三
寵辱若驚，
明皇曰：操之則慄，拾之則悲，未忘寵辱，故皆驚也。○河曰：身寵亦驚，身辱亦驚。○雱曰：心榮於見寵，則辱孰甚焉。
貴大患若身。
明皇曰：身為息本，故矜責其身，即如貴大患矣。此合云貴身如貴大患，而乃云貴大患如身者，欲明起心貴身，即是大息。有貴即身是大息，故云貴大息如身若此也。此上兩句正標。○河曰：貴，畏也。若，至也。畏大患至身，故皆驚。○雱曰：有貴而累其心，則其患大矣。如人有身，動輒自累。
何謂寵辱？
河曰：問何為寵，何為辱。寵者尊榮，辱者恥辱。及身還自問者，以曉人也。○雱曰：一本此有若驚二字，非也。若日寵乃世之所榮，何以為辱乎？設問以發下文。
寵為下。
明皇曰：前標寵辱如驚，恐人不了，故問何謂寵辱？夫得寵驕盈，無不生禍，是知寵為辱本，故答云寵為下。○河曰：辱為下賤。○秀曰：受寵於人，則為下之道。趙孟能賤之者，寵於人者也。凡生莫不有真君，足以高天下，莫不有真宰，足以製萬物，而愚者失其良貴，逐物求榮，與奪之權，在人之乎。而吾之憂喜，繫於得失，豈不早且惑乎。驚生於有愛而畏奪，故有寵之累如驚也。彼三仕三已，而無喜慍之色者，固驚乎。
謂誰受寵而不自榮，則居寵而非辱矣。
得之若驚，
河曰：得寵榮驚者，處高位如臨危也，貴不敢驕，不敢奢。
失之若驚，
河曰：失者，失寵處辱也。驚者，恐禍重來也。
是謂寵辱若驚。
明皇曰：寵辱循環，寵為辱本。凡情惑滯，雖辱而不驚寵，故聖人戒云：汝之得寵，當如汝得辱而驚，則汝之失寵得辱，亦如吾戒，汝得寵而驚懼也。故結云是謂寵辱若驚。○弼曰：寵必有辱，榮必有患，驚辱等榮，患同也。為下得寵辱榮患若驚，則不足以亂天下也。○雯曰：為其得失之際，有若驚之心，是以辱也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
315-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集注-宋-张太守-第17页
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