不自伐故有功，
明皇曰：人能不自伐取，則其功歸己矣。○河曰：伐，取也。聖人德化流行，不自取其美，故有功於天下也。○雱曰：伐功生乎滿假，知窪之為盈，則豈有滿假之累。
不自矜故長。
明皇曰：人能長守弊薄，不自矜街，則人推其長。○河曰：矜，大也。聖人不自貴大，故能久不危。○雱曰：矜者耀其榮之謂，耀其榮則弊矣，唯能居弊，乃所以新。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
明皇曰：不與物爭，誰與爭者。○河曰：此言天下賢與不肖，無能與不爭者爭也。○雱曰：唯沖虛不實，無心於物，物欲有之而不得，而況能與之爭乎。此篇之義，要在忘我，故結之以不爭，而終始以曲則全也。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉。
河曰：傳古言曲從則全身，正言非虛妄也。
誠全而歸之。
明皇曰：古有曲全之言，豈虛妄哉？一實能曲者，則必全理而歸之。○河曰：誠，實也。能行曲從者，實其肌體，歸之於父母，無有傷害也。○雱曰：曲者虛己而應理，綠物為變，而不與物逢，凡上諸說，要在於是，全而歸之者，庖丁善刀而藏之之意，竊原此篇養生之旨也。聖人之於生不期自養，而養生者莫善焉，所謂不自見、不自是、不自伐、不自矜者，非克己以期全也，不知其然而自然耳。
若睹夫曲枉窪弊之利而為之，則賢人之事，學者之德，於道為未盡矣。
道德真經集註卷之三竟
#1貪：原作『貧』，據道藏本唐玄宗御注改。
道德真經集註卷之四
明皇河上公王弼王雱註
希言自然章第二十三
希言自然。
明皇曰：希言者，忘言也。不云忘言而云希者，明因言以詮道，不可都忘。悟道則言忘，故云希爾。若能因言悟道，不滯於言，則合自然矣。○河曰：希言者，謂愛言也。愛言者自然之道。○弼曰：聽之不聞名日希，下章言道之出言，淡兮其無味也，視之不足見，聽之不足聞，然則無味不足聽之言，乃是自然之至言也。○秀曰：希與上篇聽之不聞者同，自然者不因物而然也。希不與物並，而無所交感，獨出於萬法之上，故曰自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
明皇曰：風雨飄驟，則皋卒而害物，言疾執滯，則失道而生迷。○河曰：飄風，疾風也。驟雨，暴雨也。言疾不能長，暴不能久也。○雱曰：風雨者陰陽交感所為。飄驟者，交感之過，所以不能久。
孰為此者？天地。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
315-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集注-宋-张太守-第32页
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