明皇曰：執言滯教，不能了悟，是於信不足也，自同於失，失亦樂失，是有不信也。○河曰：此言物類相歸，同聲相應，雲從龍，風從虎，水流濕，火就燥，自然之類也。○弼曰：忠信不足於下，焉有不信也。○雱曰：降乎希則失性命之常，於信為不足。上於信不足，則下必至乎不信，此又明修己治人，皆嘗用希。
跂者不立章第二十四
跂者不立；
河曰：跂，進也。謂責權慕名，進取功榮也，則不可久立身行道也。○弼曰：物尚進則失安，故曰企者不立。
跨者不行；
明皇曰：跂，舉踵而望也。跨，以跨夾物也。以喻自見求明，明終不得，何異夫跂求久立，跨求行履乎？○河曰：自以為貴而跨於人，衆共蔽之，使不得行。○雱曰：不適其形之常，故失性之用。
自見者不明；
明皇曰：靈才揚己，動而見尤，故不明。○河曰：人自見其形容以為好，自見所行以為應道，殊不自知其形醜操行之鄙。
自是者不彰；
明皇曰：是己非人，直為怨府，故不彰。○河曰：自以為是而非人，衆共蔽之，使不得彰明。
自伐者無功；
明皇日：專固伐取，物所不與，故無功。○河曰：所為而自伐取其功美，即失有功於人也。
自矜者不長。
明皇曰：矜街行能，人所鄙薄，故不長。○河曰：好自矜大者，不可以長久。
其在道也，曰餘食贅行，
河曰：贅，貪也。使此自矜伐之人在治國之道，曰賦斂餘祿食為貪行。○弼曰：其唯於道而論之，若鄰至之行盛撰之餘也。本雖美，更可穢也。本雖有功，而自伐之，故更為疣贅者也。○雱曰：皆在分外。
物或惡之。
河曰：此人在位，動欲傷害，故物無有不畏惡也。
故有道者不處也。
明皇曰：自見等行，於道而論，是曰殘餘之食，疣贅之行。凡物尚或惡之，故有道之人，不處斯事矣。○河曰：言有道之人，不居其國也。
有物混成章第二十五
有物混成，先天地生。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
315-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集注-宋-张太守-第34页
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