明皇曰：大道汎兮，無繫而能應物，左右無所偏名。○河曰：道可左右，無所不宜。○弼曰：言道汎濫，無所不適，可左右上下，周旋而用，則無所不至也。○雱曰：汎然不定於一物，故用之無所不通。
萬物恃之以生，
河曰：恃，待也，萬物皆恃道而生。
而不辭，
河曰：道不辭謝而逆止也。
功成不居。
明皇曰：言萬物恃賴沖用而生化，而道不辭以為勞，功用備成，不名己有。○河曰：有道不名其有功也。
衣被萬物，而不為主，
河曰：道雖愛養萬物，不如人主有所收取。
故常無欲，可名於小矣。
明皇曰：愛養群村，而不為主宰，於物無欲，則可名於小，言不可名小。○弼曰：萬物皆由道而生，既生而不知其所由，故天下常無欲之時，萬物各得所，若道無於物，故名於小矣。○雱曰：此所謂小乃真大也，且以體道者譬之，欲慮不萌，泊然內一，豈非小乎。《易》曰：復小而辨於物，一本衣被作愛養。
萬物歸焉，而不知主，
河曰：萬物皆歸道受氣，道非如人主，有所禁止也。
可名於大矣。
明皇曰：愛養之，故萬物歸之，有萬物不同，而不為主，可名為大。言不可名大，非小非大，所以難名。○河曰：萬物橫來橫去，使各自在，故不若於大也。○雱曰：有意於主，則反與物對，唯其主萬物，而未嘗有意，乃所以充塞無外，而莫能離。大道之為物，方其小也，未嘗不大，方其大也，未嘗離小，但觀者各得其逵而已，要而言之，非小非大，不可言傳，可以意得。
是以聖人能成其大也，
河曰：聖人法道，匿德藏名，不為滿大。
以其不自大，故能成其大。
明皇曰：是以聖人法道忘功，終不自為光大，故能成其光大之業。○河曰：聖人以身帥導，不言而化，萬事修治，故能成其大。○弼曰：為大於其細，圖難於其易。○雱曰：自大則有其大，有其大則小矣，唯其非大而強名以大，則真大也。
執大象章第三十五
執大象，天下往。
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315-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经集注-宋-张太守-第48页
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